Мифология инков. Боги, ритуалы и традиции - Елена Владимировна Новосёлова

class="p1">Андская космология связывает Млечный путь с рекой Вильканота. Она течет с юго-востока на северо-запад через Священную долину инков. Считалось, что ее воды поднимаются к Млечному Пути и, пройдя свой небесный путь, снова падают на Землю в виде дождя. Летом Солнце сильнее, потому что оно пьет из разливающейся Вильканоты, когда ночью проходит под ней. Зимой оно слабее, потому что меньше пьет с наступлением засушливого сезона.

Инки распознавали так называемые темные созвездия, образованные темными облаками в видимой части Млечного пути. Их рассматривали как важные символы, которые могли направлять людей в повседневной жизни. Темные созвездия наиболее заметны во время мартовского равноденствия, когда в полночь они пересекают полосу Млечного Пути. Во время сентябрьского равноденствия их видимость минимальна, поскольку они большую часть ночи скрываются за горизонтом. Во время солнцестояний Млечный путь ненадолго выравнивается с точками горизонта соответствующих периодов восхода и захода солнца, и фигуры, образованные темными созвездиями, по-видимому, следуют по солнечному пути в эти знаменательные моменты.

Среди этих видимых созвездий можно выделить следующие:

1. Змея (Мачакуай). Как известно, змея в инкском мировоззрении имела четкие коннотации с загробным миром и плодородием, что характерно для многих древних культур. Поскольку Млечный путь – это река, связанная и с загробным миром тоже, образ небесной змеи имеет ту же двойственную природу.

2. Жаба (Ханпату). Жабы в инкской космологии имеют примерно ту же коннотацию, что и змеи: они связаны с водой, плодородием и загробным миром.

3. Тинаму (Юту). Тинаму – птицы, обитающие в Андском регионе, окрасом и строением напоминающие перепелов. Как и в других мифологиях мира, в мифологии инков птицы связаны с небом.

4. Лама (Йякана). Это одно из самых крупных инкских созвездий; глазами Ламы считаются звезды Альфа и Бета Центавра.

5. Лиса (Аток). После Йяканы на небе слева находится меньшее по размеру созвездие Аток, лисица. Оно располагается на эклиптике между созвездиями Скорпиона и Стрельца, и Солнце входит в него во время декабрьского солнцестояния [58].

Как и все другие народы, наблюдавшие за небом, инки объединяли звезды в созвездия. Испанцы пытались описать инкскую астрономию в европейских терминах, не сумев в полной мере осознать, что они смотрели на космос иначе. В то время как европейская астрономия придерживалась зодиака, который располагался вокруг эклиптики, инки ориентировали свое небо по Млечному пути. Помимо темных созвездий, инки различали и обычные. Они располагались в непосредственной близости, особенно между Тельцом и Орионом, где Млечный путь менее яркий. В то время как темные созвездия в основном мыслились животными, обычные созвездия чаще всего воспринимались как неодушевленные предметы (глаза ламы, мост, амбар и т. п.).

Инки, как и представители многих других культур по всему миру, наблюдали за ночным небом и находили в звездах над головой воображаемые очертания. При этом они часто не различали планеты и самые яркие звезды. Инки верили в существование тесной связи между животными на Земле и на небе, что небесные двойники оказывают влияние на здоровье и размножение земных животных. Существовало множество названий звезд, поскольку инки не навязывали свою астрономическую систематику покоренным ими народам. Так, они приложили немало усилий для установления собственного варианта культа Солнца, но оставили звездную мифологию в основном неизменной.

Инкские созвездия Млечного Пути

Из конкретных звезд/планет, которые были известны инкам, следует назвать Венеру. Она упоминается и как вечерняя, и как утренняя звезда. Она известна под множеством названий: Часка-Куйор, Пакарик-Часка, Пакари-Куйлор и т. д. Венера воспринималась как божество молодости (видимо, из-за ее утренних ассоциаций), которое создает полевые цветы.

Кроме того, очень важное значение в инкской астрономии имели Плеяды, которые удостаивались отдельного почитания. Их называли Колька. Похоже, что это звездное скопление рассматривалось как средство предсказания жизни и смерти. На практическом уровне инки, возможно, считали их полезными для прогнозирования сроков сева и сбора урожая. Хронист Бернабе Кобо утверждал, что от Плеяд исходила сила, охранявшая животных и птиц; другими словами, Плеяды отвечали за плодородие. Звезды в этой выдающейся группе рассматривались с точки зрения их относительной яркости. Яркое предрассветное появление Плеяд во время июньского солнцестояния указывало на будущий сезон дождей, за которым последует обильный урожай.

Еще одно значимое для инков небесное явление – это радуга. Ее сравнивали со змеями, которые появлялись из источников на земле и в подземном мире. Инки верили, что радужные змеи поднимаются из одного источника и опускаются в другой. Таким образом несомненна связь, с одной стороны, между змеями и радугой, а с другой – между радугой и плодородием. Вообще почитание радуги было широко распространено и в доинкских культурах как Сьерры, так и Косты: самыми известными примерами можно считать изображения радуги у Моче и Чиму[59].

В завершение можно сказать, что почитание небесных божеств у инков носило в основном конкретно-абстрактный характер: они одухотворяли конкретные небесные тела, которые выступали либо в качестве символов, либо как инструменты для астрономических наблюдений и расчетов. Исключением из этого правила был культ бога Ильяпы, который обладал несомненной индивидуальностью, несмотря на отсутствие связных представлений о его облике. Вполне возможно, что некогда этот бог имел и свою мифологию. На это указывает обилие важных функций, множество эпитетов, а также существование связанных с этим божеством народных преданий.

Глава VII

Пачамама: мать-земля

В любом земледельческом обществе почитание земли имеет очень важное значение, поскольку земля является главным источником пропитания, источником, откуда происходит все живое. В особенности это характерно для архаических обществ, но и на стадии развитой государственности, когда на первый план часто выходят божества, связанные с властью, земля и ее почитание во многом сохраняют свое значение.

Общества и государства Андской цивилизации в этом отношении не были исключением. Культ богини земли Пачамамы занимал не последнее место и в инкском пантеоне. Но следует признать, что по сравнению с другими важнейшими божествами Пачамама обладала все же не столь значимым статусом. На это указывает редкое упоминание этой богини в источниках, посвященных религии инков. Приведем один из известных примеров:

«они поклонялись земле, которую называли Пачамама, так же, как древние прославляли богиню Теллус»[60].

Большинство прочих описаний построены в схожей манере. С чем это могло быть связано? Как известно, государство инков носило завоевательный, экспансионистский характер, по крайней мере, на поздних этапах своего существования. Поэтому для инкской государственной религии первостепенное значение имели культы и божества, которые обосновывали их право на эту экспансию. Пачамама же не слишком вписывалась в эту схему. Однако несомненно, что среди рядового населения Тавантинсуйу культ Пачамамы обладал очень большим значением, и это находит подтверждение в источниках, но