Иные миры. Средиземноморские уроки бегства от истории - Федерико Кампанья

В своей новой мусульманской ипостаси Александр наконец освободился от оков истории. Его приключения больше не имели никакой связи с исторической географией, превратившись в полноценное кругосветное путешествие – от Греции до Андалузии, через Страну Тьмы и великий Западный океан, Русь и Китай. Ему предстояло пройти сквозь еще одну Страну Чудес – еще более удивительную, чем та, которая описана в «Романе об Александре». Он сражался с великанами и людьми, у которых росли слоновьи уши, покорил доблестных летающих эльфов и в дальнейшем женился на их царице. Совершив это кровосмешение и поощряя браки между эльфами и людьми, Александр положил начало гибридной расе человекоэльфов. В том месте, где Небо касается Земли, он узрел ангела Исрафила с трубой, стоящего на вершине мировой горы Каф. Так Александру был дарован доступ к тому уровню реальности, куда обычно вхожи лишь пророки.

Мусульманский Александр больше не был одержим славой, приключениями или познанием. Вместо этого им руководила глубокая вера в невыразимую Божественность, пребывающую в самом сердце реальности, и пылающее желание стать свидетелем ее великолепия. В этой версии Александр покоряет мир чуть ли не случайно, странствуя в поисках незримого Бога, иначе Аллаха. Он проводил ночные часы в молитвах и все свои деяния совершал во исполнение распоряжений ангелов Бога.

21

Мусульманский Александр тоже отправляется на поиски источника вечной юности, узнав, что это легендарное место находится в Стране Тьмы, за краем света. Он выступает в путь со своим войском, и после продолжительного похода им встречается странное сообщество людей, которые живут без царей и судий и не имеют дверей в своих домах. Всё их имущество общее, поэтому они ни в чем не нуждаются. Среди них Александр обнаруживает уникальную фигуру по имени Хидр[98] – святого «зеленого человека», носящего цвет одеяний обитателей Небес и тех лож, на которых они вольготно пребывают, цвет купола Мечети Пророка и его собственный любимый цвет. Где бы ни оказался Хидр, он обращал в зеленую растительность любой пейзаж – даже пустыню[99].

Александр понимает, что Хидр был послан Богом, чтобы помочь ему найти источник вечной юности, и немедленно вручает ему командование своим войском. Во главе с Хидром они отправляются за пределы этого мира – в Землю Тьмы.

На протяжении всего путешествия Хидр сопровождал армию Александра во время переходов, но как только войско останавливалось на отдых, он исчезал. Однажды, блуждая в одиночестве, Хидр наткнулся на струйку воды, которая появлялась из-под земли. Испив этой воды, он ощутил, что ее вкус не похож ни на что, что ему когда-либо доводилось пробовать. Хидр поспешил обратно – сообщить Александру, что легендарный источник найден. Они вскочили на коней, поскакали к тому месту, но когда добрались туда, источник уже исчез – а на следующий день пропал и Хидр[100].

В этот момент сказители «Искендер-наме», глядя на своих слушателей, собравшихся на площади или в чьем-то доме, понижали голос: «Царь был удручен и полон сожалений – все усилия его оказались напрасны». Там, где Хидру сопутствовал успех, Александр был обречен потерпеть неудачу. Ведь, как повествуется в Коране, даже сам пророк Муса (Моисей) не мог угнаться за Хидром – и в результате упустил свой шанс испить из источника, только не вечной юности, а божественной мудрости.

Когда-то на заре истории Израиля Бог отправил Моисея на поиски Хидра – таинственного учителя, который должен был убавить его высокомерие, наполнявшее Моисея оттого, что он был избран пророком Божьим. Ему было велено взять с собой соленую рыбу и ожидать Хидра, как только она оживет. Предсказание осуществилось: Хидра явился через несколько мгновений после того, как рыба ожила. Моисей умолял Хидра взять его в ученики, но тот не испытывал особой охоты наставлять человека, у которого «не хватит терпения находиться рядом со мной». Моисей обещал, что будет беспрекословно повиноваться, и наконец после долгих уговоров Хидр согласился взять его с собой в путь. Вдвоем они добрались до берега «у слияния двух морей», где были дружелюбно приняты моряками и сели к ним на корабль. Но как только берег скрылся из виду, Хидр сделал в корабле пробоину. Озадаченный Моисей не мог не спросить своего господина о том, зачем он так поступил. «Разве я не говорил, что ты не сможешь сохранить терпение рядом со мной?» – отвечал ему Хидр.

Когда они вновь ступили на землю, Хидр как будто получал удовольствие от всё более эксцентричных поступков. Он убил посохом мальчика, который встретился им на пути. В деревне, жители которой отказались накормить их и оставить на ночлег, Хидр выпрямил стену одного из их домов, готовую обрушиться. И вновь Моисей не мог сдержать своего недоверия: «Зачем ты всё это делаешь?» Слишком уж часто ослушивался он своего господина. Тогда Хидр раскрыл Моисею скрытые мотивы своих поступков, а затем обернулся, исчез и больше не вернулся. В качестве прощального наставления он лишь сказал: «Я не поступал по своему усмотрению. Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением»[101].

Так Моисей утратил единственного учителя, который мог открыть ему подлинно божественное знание. Он не смог постичь тайну, которая пронизывает своим духом всё, без различий между «добром» и «злом», «этим» и «тем», «родным» и «чужим».

22

Оставшись без помощи Хидра, Александру было нечего противопоставить собственной смертности. Его тело было подвластно болезням и гибели, а его юность принадлежала лишь герою из сказок. Однако его приключение с Хидром в Земле Тьмы не прошло даром. Хидру не удалось спасти Александра от его судьбы, но в конечном итоге именно Александр изменил судьбу Хидра.

С тех пор досточтимый «Зеленый Человек» представал во множестве обличий. Он продолжал странствовать по свету, совершая каждое путешествие под разными масками. Евреям он представал в качестве воплощения пророка Илии или ангела Самаэля – божественного обвинителя, который целую ночь боролся с Иаковом. Для христиан Леванта Хидр принимал облик святого Георгия или святого Саркиса-воина. Для зороастрийцев же он был воплощением духа Сраоши – ангела сознания. По сей день в святилище Бейт-Джала, что неподалеку от Иерусалима, мусульмане, христиане и иудеи совместно почитают Хидра, вознося ему славу в симфонии различных имен.

Кроме того, встреча с Александром изменила отношение Хидра к собственным последователям. Вместо своих прежних замашек трикстера он обрел манеры духовного предводителя. В суфизме – мистической традиции ислама – Хидр стал архетипом совершенного учителя. Суфийские наставники точно так же, как Хидр, требовали от своих учеников неисчерпаемого терпения. Учитель превращался в живое воплощение невыразимой сложности реальности, которая никогда не предлагает