Парад меньшинств - Леонид Григорьевич Ионин

сообщества меньшинств. Это не насмешка и не сарказм. Действительно, в Советском Союзе вырабатывался специфический тип человека, для которого были характерны безжалостность и неумолимость в преследовании цели, а также в отношении как к другим, так и к самому себе. Человек не прощал никому ошибки и небрежения в общем деле, но и его собственные ошибки не подлежали прощению, и самое жестокое наказание он принимал как должное, ибо с самого начала знал, что Москва слезам не верит. Это были люди, готовые причинять страдания и боль и готовые к страданию и боли, хотя и не по причине извращенного гедонизма «садомазо», а из высших морально-нравственных и социальных соображений.

Разумеется, такой тип не имеет ничего общего с позднесоветским и перестроечным образом «советского человека» (в версии одного известного профессора, чье имя носит социологический центр) – носителя рабского сознания, несамостоятельного в мышлении и действии, навеки запуганного начальством и т. д. Сталинские «садомазохисты» желали и умели совершить и совершали невозможное. Уже в 60-е годы этот тип начал сходить со сцены одновременно с разложением идеологии и государства.

Опыт Советского Союза – это опыт абсолютизации типа общности меньшинств и перенесения его на пространство огромной империи. Но это, как мы сказали выше, опыт меньшинства, превратившегося в большинство, опыт волка, ставшего царевичем. Опыт Советского Союза может многое подсказать, но не может быть воспроизведен целиком. В условиях демократии и плюрализма это невозможно, но вполне возможны анклавы «кровавой диктатуры», где, как сказано выше, сама практика жизни в условиях диктатуры станет средством легитимации тоталитарной идеологии.

Хочется закончить философски, высказавшись насчет того, что все в жизни связано, и все проявляется во всем. И действительно, наше рассмотрение показывает, что нет непроходимой пропасти между первомайской демонстрацией и гей-парадом. Типологически это явления одного порядка. Точно также нет непреодолимого различия между шествием ПДСМ (садомазо) и лязгом танковых гусениц по брусчатке Красной площади.

Примечания

1

URL: http://www.spbtolerance.ru/archives/1067

2

Новая философская энциклопедия / Под ред. В. С. Стёпина. Т. 4. М.: Мысль, 2001

3

Божков О. Б., Протасенко Т. З. Однополые браки – сюжет, который навязывается обществу. Кому-то это надо? // Социологический журнал, 2012, № 2. С. 162.

4

Kaube J. Otto Normalabweicher. Der Aufstieg der Minderheiten. Springe: Klampen Verlag, 2007. S.164

5

Зиммель Г. Избранное. М.: Юрист, 1996. Т. 2. С.270 (Перевод уточнен по немецкому оригиналу)

6

Kaube J. Op. cit. S.167

7

Ibid. S.169.

8

Weber M. Die protestantischen Sekten und der Geist des Kapitalismus / Weber Max. Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie, Tübingen: Mohr (Siebeck), 1920. Bd. I. S. 211

9

Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. Нижний Новгород: Христианская библиотека. 2006. С.22.

10

Meyer T. Identitätspolitik. Vom Missbrauch kultureller Unterschiede. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2002. S. 81.

11

Кузьмин А. В. Феномен деструктивности новых религиозных движений. Дис. на соиск. уч. ст. канд. филос. наук. Белгород, 2009.

12

Meyer T. Op. cit. S.78

13

«Большая статья о Майдане в которой ни разу не будет сказано «оккупация», «снайперы» и «Путин». Без указания автора // http://xpinform.ru/novosti/geopoliticheskie-skitamya/bolshaya-statya-o-majdane-v-kotoroj-m-razu-ne-budet-skazano-okkupatsiya-snajpery-i-putin-no886.html

14

Наркомания Майдана: Статистика МОЗ // URL: http://antimaydan.amoti.ru/narkomaniya_maydana_statistika_moz

15

Kreile R. Politisierung von Ethnizität in Afrika / Aus Politik und Zeitgeschichte. Bd. 9. 21.2.1997.

16

Гулевич В. Реэтнизация Руси. URL: < http://rusedin.ru/2012/02/07/reetnizaciya-rusi/>.

17

См., например: Андрей Каменецкий. Ай эм сайбериан. После провала лобового сепаратизма в регионах создаются искусственные идентичности // URL: < http://www.odnako.org/blogs/ay-em-sayberian-posle-provala-lobovogo-separatizma-v-regionah-sozdayutsya-iskusstvennie-identichnosti/>

18

Информация о поморском вопросе здесь и далее основана на предисловии Д. Семушина к сборнику его статей, который готовит к печати издательский дом «Регнум». Опубликовано на норвежском сайте Norge.ru. URL: http://www.norge.ru/news/2012/12/08/20581.html

19

Американец изнасиловал лошадь, чтобы зачать кентавра. URL: http://www.unhcr.org/refworld/pdfid/4bd dc1bd.pdf.

20

URL: http://www.youtube.com/watch?v=ifnqnzl6RPA

21

URL: http://vz.ru/politics/2013/1/26/617583.html

22

Brower, Sue Ellin. Kinsey’s Secret: The Phony Science of the Sexual Revolution. URL:<http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=6036>

23

URL: < http://www.unhcr.org/refworld/pdfid/4bdadc1bd.pdf>.

24

Let’s Talk About Sex by Robie H. Harris (Author), Michael Emberley (Illustrator), Walker Books Ltd, 2010.

25

URL: http://www.telegraph.co.uk/education/primaryeducation/3242919/Children-aged-five-to-get-sex-education.html

26

URL: http://www.odnako.org/blogs/show_26274>

27

Ионин Л. Г. Социология культуры. М.: Логос, 1996.

28

Rheingold H. The Virtual Community. L.: Secker & Warburg.1994.

29

Сеннет, Р. Падение публичного человека. М.: «Логос», 2002.

30

Wasik B. And Then There’s This: How Stories Live and Die in Viral Culture. L.: Viking Press, 2009

31

Больц Н. Азбука медиа. М.: Европа, 2011. С. 24.