История сердца в мировой культуре от Античности до современности - Уле Мартин Хейстад

Монтень жил в то время, когда культурное влияние становилось всемирным феноменом. Подобное наблюдалось среди народов Средиземноморья, чья повседневная жизнь была постоянно подвержена взаимному влиянию. Однако вопрос, заданный Монтенем, актуален и для современности, несмотря на то что на протяжении последних пятисот лет глобализация (как это явление принято называть сейчас) распространялась лишь в одном направлении — от нашей, западной, культуры на другие. Ни одна другая культура не подвергает такому испытанию наши возможности и стремление понять иное и чуждое, как культура ацтеков. Столкнувшись с непонятными нам сторонами этой культуры, мы должны попытаться понять представления ацтеков о сердце, ведь от этого зависит, выдержим ли мы это испытание. В этом испытании проявятся также наши способности к самоанализу и осознанию собственной ответственности за некоторые деяния европейцев. Со времени открытия Нового Света границы мира постепенно сужаются, и тем самым увеличивается роль понимания чужой культуры. Мы же оставим на время наших ближневосточных и средиземноморских культурных предков и их сородичей и заглянем к представителям цивилизаций Центральной Америки.

6. Ацтеки — почему они были столь бессердечны?

Культура ацтеков — последняя из великих культур Центральной Америки. Она возникла в XIII и достигла своего расцвета в XV веке. Ацтеки переняли некоторые элементы прежних мезоамериканских культур, существовавших за много столетий до того, как с севера на территорию Мексики пришли ацтеки. Эти культуры имели одну общую черту — они выросли из религиозных центров с храмами и пирамидами, превратившихся впоследствии в столицы и крупные города. Религия основывалась на космогонии и космологии, то есть на повествовании или мифологическом рассказе о том, как возник мир и каковым он является, причем в их мировоззрении основополагающая роль в жизни на земле отводилась солнцу и астрономическому календарю. Основной была мысль о том, что мир — это постоянное движение и изменение и поэтому он по сути своей нестабилен. Хаос и гибель угрожают ему постоянно. Для создания и поддержания порядка необходимы большие жертвы — как от богов, так и от людей.

Ацтеки унаследовали от покоренных ими народов не только территорию, но и многие религиозные представления и богов. В особенности это касается их ближайших предшественников — тольтеков и майя. Один из главных богов ацтеков — Кетцалькоатль — был главным богом многих предшествовавших им культур и культов, от которых ацтеки заимствовали свои мифологические представления. Этот пернатый бог-змея открывает нам малоизвестную для европейцев сторону мезоамериканской культуры, а именно: он олицетворяет собой удивление по поводу того, что мир так опасен и нестабилен, и этим напоминает древнескандинавского мудреца Одина. Именно благодаря этому удивлению сформировались астрономические воззрения мезоамериканской культуры с ее магией чисел. У своих предшественников ацтеки позаимствовали также основные особенности культа сердца, и именно этим культура ацтеков стала известна нам, европейцам. Это произошло потому, что конкистадоры и христианские миссионеры рассказывали о практикуемых ацтеками человеческих жертвоприношениях, и делали они это прежде всего с целью оправдать свой собственный грабеж и массовые убийства, которые привели к уничтожению этой культуры. Кровавые ритуалы и принесение в жертву сердца существовали уже в культуре майя, самой великой и просуществовавшей наиболее длительный период культуре Центральной Америки. Однако у майя было чаще всего принято приносить в жертву богам и вселенной собственную кровь, просто порезав палец.

Что касается человеческих жертв у ацтеков, то речь идет об избранных людях, чаще всего военнопленных. Их клали на жертвенную скамью на вершине храма-пирамиды, разрезали им грудь кремневым или обсидиановым ножом, вырывали еще бьющееся сердце и отдавали его богу солнца. Жертвами могли становиться и женщины. Согласно некоторым источникам в 1487 году таким образом было принесено в жертву 80 тысяч человек. Однако более поздние исследования показали, что это вряд ли было возможно чисто технически. Известно, что при освящении нового храма в столице Теночтитлане жертвы стояли в четыре ряда, по четыре километра длиной каждый. Итак, нет никаких сомнений в том, что ко времени появления испанцев в Мексике человеческие жертвоприношения ацтеков достигали больших размеров. По самым осторожным оценкам, в Теночтитлане ежегодно приносилось в жертву до 15 тысяч человек.

Что же говорят нам человеческие жертвоприношения ацтеков об их чувствах и представлениях о сердце? Испанцы решили, что культура, которая допускает столь жестокие человеческие жертвоприношения, должна быть стерта с лица земли. Поэтому конкистадоры уничтожили бо́льшую часть созданной ацтеками литературы. Однако кое-что все-таки сохранилось. Кроме того, сами испанцы, а также мексиканцы записали множество мифологических сказаний, и эти записи послужили в XVI веке основой для составления истории ацтеков. Самое известное описание культуры ацтеков принадлежит перу францисканского миссионера Бернардино Сахагуна и составлено на языке ацтеков с использованием латиницы между 1558 и 1580 годами — то есть во времена Монтеня.

Иллюстрации и письменные источники ясно говорят о том, что в религиозных мифах и соответствующем религиозном культе жертвоприношений главная роль отводилась сердцу. В основе человеческих жертвоприношений лежит представление об аналогии между космосом, государством и человеком — триаде, символом которой служит сердце. В центре космоса находится Солнце (которое часто изображается в виде сердца), в центре Земли — Мексика и ее столица Теночтитлан, а в центре человека — сердце.

Согласно мифологии ацтеков Земля создавалась, погибала и воссоздавалась несколько раз, причем гибель наступала потому, что гасло Солнце. Ко времени испанского завоевания ацтеки находились в пятом и последнем цикле жизни планеты. Вначале была тьма, пока боги не собрались и не разожгли костер. Далее миф рассказывает о том, как боги оживили Солнце, принеся в жертву одного из богов, который бросился в огонь. Бог тут же ожил, стал Солнцем и поднялся над горизонтом. Но вскоре солнце вновь остановилось. И только когда боги принесли себя в жертву и бросились в костер, чтобы дать Солнцу пищу, оно смогло продолжить свое движение по небосклону. Этот миф очень важен для понимания сути человеческих жертвоприношений ацтеков. Только благодаря жертвам солнце могло вставать каждое утро — и для этого в жертву приносились боги, а затем люди.

Существуют различные объяснения распространенности человеческих жертвоприношений у ацтеков — как демографические, так и экологические. Утверждается, что одних только религиозных мотивов было бы недостаточно. Политические соображения также не объясняют столь большого количества жертв, поскольку военнопленных можно было умертвить и более простым способом, без религиозного ритуала. А кроме того, в жертву ацтеки приносили не только врагов, но и нередко мужчин, женщин и детей из собственного племени. Религиозные