Достоевский и шесть даров бессмертия - Гаянэ Левоновна Степанян

Бердяев полагал, что любовь у Достоевского двуполюсна: в ней есть полюс «исступленного сладострастия» и полюс «исступленного сострадания». Она раскалывает человеческую природу, не ведет к соединению людей и сама по природе не есть соединение их. По Бердяеву, функции между разнополыми персонажами Достоевского распределены так: мужские – носители логоса, женские – природного начала.

О чем не сказал Бердяев

Н. И. Димитрова в статье «Интерпретация женских образов Ф. М. Достоевского у Н. А. Бердяева» не соглашается с философом в том, что женщины у Достоевского не имеют никакого личного субъективного значения, что они природная стихия и что субъектностью наделены лишь мужские персонажи.

Некоторых героев и героинь роднит способность к вере. Ею наделены Мышкин, Шатов и Соня, которая формулирует мысль о ценности человеческой жизни.

Бердяев утверждает, что Достоевскому чужда идея вечной женственности, но именование Сони опровергает эту мысль. В полном соответствии значению своего имени Соня не морализаторствует, не пытается рационалистически обосновать свои взгляды – она мыслит интуитивно, всем существом, и в последнюю очередь напоминает «стихию в мужской судьбе», возмущенно возражая Раскольникову:

«– Я ведь только вошь убил, Соня, бесполезную, гадкую, зловредную.

– Это человек-то вошь!»

Данте и Достоевский

Через любовь к смерти – и через смерть к любви

В «Беседах о русской культуре» Ю. М. Лотман отмечает, что Пушкин, духовно переживая «Божественную комедию» Данте, вслед за итальянским поэтом воплощал в мужчине историческое начало, а в женщине – вечные ценности. Как многогрешный и духовно заплутавший Данте открывает путь к Богу благодаря выразительнице вечных ценностей Беатриче, так герой времени, Онегин, открывает любовь благодаря Татьяне, ценности которой не зависят от веяний эпохи. Вероятно, этот же взгляд на соотношение временнóго мужского и вечного женского перенимает и Достоевский.

Связь Достоевского с Данте остро ощутил Вяч. Иванов, писавший в эссе «Борозды и межи» о том, что любовь и смерть взаимосвязаны у великого итальянского поэта и великого русского писателя: «Чрез посвящение в таинство смерти Достоевский был приведен, по-видимому, к познанию <…> общей тайны, как Дант чрез проникновение в заветную святыню любви. И как Данту чрез любовь открылась смерть, так Достоевскому – через смерть – любовь».

Вот какие родственные черты между Данте и Достоевским называет Иванов:

– Оба стремились обратить жизнь на земле из состояния несчастья и ничтожества к состоянию счастья.

– Оба, чтоб найти путь к этой цели, всматривались в зло.

– Оба сопровождали грешную душу по многотрудному пути восхождения к Богу.

– Каждый из них хотел показать своему народу его историческое задание в свете христианского идеала.

«…КАК ДАНТУ ЧРЕЗ ЛЮБОВЬ ОТКРЫЛАСЬ СМЕРТЬ, ТАК ДОСТОЕВСКОМУ – ЧЕРЕЗ СМЕРТЬ – ЛЮБОВЬ».

Вяч. Иванов

С. Боттичелли.

Портрет Данте Алигьери

В произведениях Достоевского и Данте есть три плана:

внешне событийный

↓

психологический

↓

и метафизический

Внешне событийный план раскрывается, как жизненный лабиринт, из сплетения событий. Психологический – тоже лабиринт, но из сцепления переживаний. На метафизическом же плане раскрывается первопричина трагизма человеческого бытия. Время здесь как бы замирает, а душа превращается в поле поединка между Богом и дьяволом, и человек решает, быть ли ему в Боге или в небытии.

Три плана в фантастическом рассказе «Кроткая»

Фантастический рассказ «Кроткая» был опубликован в ноябре 1876 г. в «Дневнике писателя». Фантастический он по определению самого рассказчика и автора, но фантастического допущения в нем нет, и с этой точки зрения рассказ реалистический.

Главных героев двое: рассказчик, от лица которого идет повествование, и Кроткая. Рассказчику сорок один год, он отставной штабс-капитан, вынужденный уйти в отставку после скандала из-за случайности. Его никогда не любили. После отставки он нищенствовал, пока не умерла его родственница, оставившая ему три тысячи рублей наследства. Чтоб доказать, что окружающие презирают его заслуженно, он выбрал самую неуважаемую профессию ростовщика, но мечтал накопить достаточную сумму и начать новую жизнь. Он образован, цитирует Гёте и недурен собой.

Кроткой было шестнадцать: «Была она такая тоненькая, белокуренькая, средневысокого роста; со мной всегда мешковата, как будто конфузилась <…>. Только что получала деньги, тотчас же повертывалась и уходила. И всё молча. Другие так спорят, просят, торгуются, чтоб больше дали; эта нет, что дадут…» Подчеркивается детскость, беззащитность героини – и в то же время та самая гордость, которая свой-ственна героиням Достоевского.

План первый. Событийный.

Рассказ начинается с того, что рассказчик сообщает о самоубийстве жены. После он сбивчиво рассказывает историю своей женитьбы, из которой ясно, что выбор у Кроткой был незавиден и невелик: между тетками, которые ее не любили, толстым лавочником и им самим, ростовщиком. Она еще колебалась, и кого выбрать между толстым лавочником и ростовщиком, ей было вовсе не очевидно, к недоумению героя.

Отношения супругов в браке складывались холодно: на попытки жены выразить свою любовь к нему рассказчик не реагировал – не потому, что не желал ее любви, а полагая в своей внешней холодности методу воспитания. Но жена не воспиталась вопреки его планам, а вначале возненавидела его, попыталась изменить с любовником и покушалась на убийство, после же отказалась от этих мыслей и стала к мужу равнодушна. В зиму же, когда рассказчик осознал свою любовь и возмечтал о том, как они начнут новую жизнь, он, вместо того, чтоб обнаружить чувства, стал хлопотать о заграничных паспортах, чтоб уехать с ней за границу. И однажды, пока он занимался паспортными хлопотами, она выкинулась из окна. Он вернулся – и понял, что опоздал.

План второй. Психологический.

Первый и главный вопрос, ответ на который предопределил судьбу обоих героев: а зачем рассказчик женился? Женился он не из любви к Кроткой, а из-за поиска любви, извращенной до рабства. Ростовщик он не по профессии, а по образу мысли: он выбрал Кроткую из тех же соображений, что Лужин – Дуню: чтоб облагодетельствовать – и иметь при себе вечного должника, который его любит не по велению сердца, а потому что должен и, следовательно, никуда не денется. И вторая цель рассказчика – реабилитировать свое самолюбие, свою самооценку в собственных глазах, но за счет жены: чтоб она, полюбив его, увидела в нем романтический идеал и восхищалась им. Обо всех его чаяниях она должна была догадаться сама, без подсказок, а в то время, пока она догадывалась, он изображал бесстрастность.

Герой являет гибрид Лужина и Раскольникова (неслучайно эти персонажи в «Преступлении…» – двойники). Он разработал целую систему, как исподволь подвести жену к тому, чтоб она им восхищалась: «План мой был ясен как небо: “суров, горд, страдает молча”».

Он искренне в ней нуждается: «Мне слишком был надобен друг». Но дружбу он понимает не как равноправное партнерство, а по-печорински. Сравните высказывание лермонтовского героя: «Один