Достоевский и шесть даров бессмертия - Гаянэ Левоновна Степанян
Книгу Достоевский и шесть даров бессмертия - Гаянэ Левоновна Степанян читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Самые неоднозначные и интеллектуально высокомерные герои Достоевского – атеист Иван Карамазов и нигилист Родион Раскольников – искренне страдают от осознания человеческих страданий и ощущения собственного бессилия облегчить их. Реплики героев напоминают высказывания Иова. Вот Иов: «…Он губит и непорочного, и виновного. <…> Земля отдана в руки нечестивых <…>». А вот Иван Карамазов: «Я не Бога не принимаю, пойми ты это, я мира, им созданного, мира-то Божьего не принимаю и не могу согласиться принять».
Бунт против несправедливо устроенного мира оборачивается безверием. Например, Раскольников: «Да, может, и Бога-то совсем нет, – с каким-то даже злорадством ответил Раскольников, засмеялся и посмотрел на нее». Или Митя Карамазов: «А что, как Его нет? А что, если прав Ракитин, что эта идея искусственная в человечестве?» Или Ракитин, на которого ссылается Митя: «Можно любить человечество и без Бога».
И Иван Карамазов, и Раскольников, и Ракитин – это герои, опирающиеся исключительно на разум, исключающие из сферы своего познания все, что не поддается рациональному исчислению и анализу. Герои же, которые «слышат над собой дыхание Бога», полагаясь на все свое существо, а не только на разум, сохраняют веру, находясь даже в самых темных недрах «Мертвого дома». Так, Соня возражает Раскольникову:
«– Что ж бы я без Бога-то была? <…>
– А тебе Бог что за это делает? – спросил он, выпытывая дальше. <…>
– Всё делает! – быстро прошептала она, опять потупившись».
Опыт деятельного добра
В итоговом романе Достоевского «Братья Карамазовы» дается ответ устами старца Зосимы на вопрошание Иова о том, как соединить правду человечью и правду Божию. Правды эти соприкасаются друг с другом, а земная правда – лишь выражение правды вечной. Человеку не дано охватить вторую, и он судит о происходящем, исходя лишь из первой.
Зосима так говорит: «Слышал я потом слова насмешников и хулителей, слова гордые: как это мог Господь отдать любимого из святых своих на потеху диаволу, отнять от него детей, <…> чтобы только похвалиться пред сатаной: “Вот что, дескать, может вытерпеть святой мой ради меня!” Но в том и великое, что тут тайна, – что мимоидущий лик земной и вечная истина соприкоснулись тут вместе. Пред правдой земною совершается действие вечной правды. Тут Творец, как и в первые дни творения, завершая каждый день похвалою: “Хорошо то, что я сотворил”, – смотрит на Иова и вновь хвалится созданием своим. <…> восстановляет Бог снова Иова, <…> и вот у него уже новые дети, другие, и любит он их – Господи: “Да как мог бы он, казалось, возлюбить этих новых, когда тех прежних нет, когда тех лишился?” <…> Но можно, можно: старое горе великою тайной жизни человеческой переходит постепенно в тихую умиленную радость; <…> а надо всем-то правда Божия, умиляющая, примиряющая, всепрощающая!»
Старец Зосима указывает путь, ведущий к Богу. Не разум, но опыт деятельного добра позволяет приблизиться к постижению божественной природы. Зосима говорит мадам Хохлаковой в главе «Маловерная дама»:
«– Но доказать тут нельзя ничего, убедиться же возможно.
– Как? Чем?
– Опытом деятельной любви. Постарайтесь любить ваших ближних деятельно и неустанно. По мере того как будете преуспевать в любви, будете убеждаться и в бытии Бога, и в бессмертии души вашей. Если же дойдете до полного самоотвержения в любви к ближнему, тогда уж несомненно уверуете, и никакое сомнение даже и не возможет зайти в вашу душу. Это испытано, это точно».
Как устроено зло
Наполеон в русской литературе
В переходные эпохи вопрос о добре и зле, их природе и их противостоянии становится злободневным. Предреформенные и пореформенные шестидесятые годы XIX в. не стали исключением. За спорами о справедливом социальном устройстве, за поисками идеального героя, за выбором исторического пути России мрачно высился вопрос о том, что считать истиной, а что – ложью, что есть добро и как от него отделить зло. Достоевский писал: «Все более и более нарушается в заболевшем обществе нашем понятие о зле и добре, о вредном и полезном. Кто из нас, по совести, знает теперь, что зло и что добро! Все обратилось в спорный пункт, и всякий толкует и учит по-своему» («Об издании ежемесячного журнала “Эпоха”, литературного и политического, издаваемого семейством Достоевского М. М.»).
Размышления русских писателей о том, как благие намерения оборачиваются кровью, насилием и деспотией, с начала XIX в. отражались в образе Наполеона. Викторович по поводу Наполеона приводит такую цитату из книги Тарле «Наполеон»: «Во мне живут два разных человека: человек головы и человек сердца. Не думайте, что у меня нет чувствительного сердца, как у других людей. Нет, но с ранней моей юности я старался заставить молчать эту струну, которая теперь не издает у меня уже никакого звука».
Пушкин же в стихотворении «Герой» повторяет мысль о том, что тиран – это герой, который заставил замолчать свое сердце:
Тьмы низких истин мне дороже
Нас возвышающий обман…
Оставь герою сердце! Что же
Он будет без него? Тиран…
Во второй же главе «Онегина» автор замечает:
Но дружбы нет и той меж нами.
Все предрассудки истребя,
Мы почитаем всех нулями,
А единицами – себя.
Мы все глядим в Наполеоны;
Двуногих тварей миллионы
Для нас орудие одно;
Нам чувство дико и смешно.
!
Строчка «Все предрассудки истребя» – это дословная отсылка к одному из лозунгов эпохи Просвещения. В стихотворении Пушкина повторяется дихотомия, важная для Достоевского: дихотомия разума – и всего человеческого существа, включая движения сердца.
В 1866 г. журнал «Русский вестник» размещает на соседних страницах два произведения: «Преступление и наказание» Достоевского и «1805 г.» Толстого, которое станет началом «Войны и мира». В салоне Анны Павловны Шерер обсуждают убийство герцога Энгиенского, санкционированное Наполеоном. Гости осуждают Наполеона, но на сторону диктатора встает Пьер – а за ним и князь Андрей.
Пьер: «Казнь герцога Энгиенского, – сказал Пьер, – была государственная необходимость; и я именно вижу величие души в том, что Наполеон не побоялся принять на себя одного ответственность в этом поступке». Завязывается диалог:
«– Революция и цареубийство великое дело?.. После этого… да не хотите ли перейти к тому столу? – повторила Анна Павловна. <…>
– Я не говорю про цареубийство. Я говорю про идеи.
– Да, идеи грабежа, убийства и цареубийства, – опять перебил иронический голос.
– Это были крайности, разумеется, но не в них все значение, а значение в правах человека, в эманципации от предрассудков, в равенстве граждан; и все эти идеи Наполеон удержал во всей их силе».
Обратите внимание, что ключевым для Достоевского словом «идея» один из любимых героев Л. Н. Толстого оправдывает убийство. И насколько близок ход размышлений Пьера мыслям Раскольникова, который, хоть далек от наполеоновского размаха, но, оправдывая убийство как средство
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
Гость Татьяна05 июль 08:35 Спасибо. Очень интересно ... В плену Гора - Мария Зайцева
-
Фарида02 июль 14:00 Замечательная книга!!! Спасибо автору за замечательные книги, до этого читала книгу"Странная", "Сосед", просто в восторге.... Одна ошибка - Татьяна Александровна Шумкова
-
Гость Алина30 июнь 09:45 Книга интересная, как и большинство произведений Н. Свечина ( все не читала).. Не понравилось начало: Зачем постоянно... Мертвый остров - Николай Свечин