Вопросы феминологии - Коллектив авторов

Одним из признаков совершенства разума является понимание ограниченности и мимолетности сексуальных излишеств и проистекающих из них бедствий, о чем свидетельствует история. Имам ‘Али считает размышление о бренности удовольствий одним из способов сдерживания плотских желаний в человеке. Так, он говорит: «Вместе с удовольствиями поминай и бренность их… Воистину, это отвратит страсть» (Там же, II:228, № 2449). Имам Бакир указывает на роль богобоязненности в сохранении психического здоровья человека и, говоря о силе разума, отмечает, что рассудочная оценка примеров людей, предававшихся излишествам, должна оказаться поучительной: «Заповедую тебе страшиться Аллаха, ибо, воистину, в нем [= страхе] – здравие от испорченности. Оберегает Он раба Аллаха богобоязненностью от того, что ускользнуло от его разума, и богобоязненностью Он обнаруживает ему его ослепление и невежество. И богобоязненностью Он спас терпеливых… которые оставили свое беззаконие, поразмыслив над страстями, после того как им были сообщены притчи из Книги» (Кулини 1362, VIII:52).

5.5. Забота о супруге и обращение к помощи Аллаха

Один из способов, к которым человеку необходимо обращаться для сдерживания влияния возбуждающих факторов и влечения к аномальному поведению, заключается в том, что если у него есть супруга, то он должен смотреть на нее, любоваться ее красотой, находить удовлетворение только от общения с ней и замечать, что то, чем обладают другие женщины, есть и у его супруги. Так давление возбуждающих факторов уменьшится, психологическая мотивация, влекущая к аномальному половому поведению, снизится, и человек сможет сохранить себя незапятнанным подобного рода отклонениями. Если у человека нет жены, тогда молитва и обращение к помощи Аллаха об устроении брака, а также эмоционально-психологическая ориентированность на Всевышнего покажут ему, что давление возбуждающих факторов в его душе убавилось, что он может противостоять своим сексуальным желаниям и создать внутренний иммунитет по отношению к ним.

Имам ‘Али говорит об этом так: «Когда кто-то из вас увидит женщину, которая привлекает к себе взор, пусть посмотрит на свою супругу, ибо, воистину, у нее есть подобное тому, что он увидел. И пусть он не открывает дорогу шайтану и не вперяет в нее свой взор. А если нет у него жены, то пусть совершит два рак‘ата и многократно восхвалит Аллаха. Пусть он обратится с молитвой о Пророке (да благословит Аллах его и род его!). Затем пусть испросит, чтобы по Своему благоволению и состраданию Он избавил его от всякой нужды» (Хурр Амили 1393, XX:106). Имам Садик передает слова Пророка Мухаммада на ту же тему: «Когда один из вас увидит красивую женщину, то пусть посмотрит на свою жену, ибо, воистину, то, что есть у нее, подобно тому, что есть у той. И поднялся человек и спросил: “О Посланник Аллаха! А если у него нет жены, что ему делать?” [Пророк] ответил: “Пусть он поднимет свой взор к небу, узрит Аллаха и испросит его благоволения”» (Кулини 1362, V:494).

5.6. Соглашение и отчет

Один из видов интроспекции относится к той ситуации, когда человек не в состоянии противостоять девиантным половым желаниям и сдерживать себя. Тогда он заключает с самим собой или с Богом договор, в котором ставит условие, что останется незапятнанным, а если он сделает шаг в сторону аномального поведения, то ему придется заплатить штраф. Через определенные промежутки времени он должен подводить итог своим поступкам и оценивать их, чтобы по небрежности не забыть о приверженности своим обязательствам. Для того чтобы прояснить этот вопрос, приведем слова (с незначительными изменениями в формулировках) основателя Исламской Республики Иран Имама Хомейни: «Соглашение (мушарете) – это ситуация, когда, например, в начале дня человек ставит себе условие, что сегодня он не будет поступать против повелений Великого и Преславного Господа. Такое решение он принимает. Очевидно, что не нарушать повеление в течение одного дня очень легко, и человек может без труда справиться с этим. Затем он обращается к человеку, который намерен наблюдать за собой, и советует ему: “Прими решение, поставь себе условие, попробуй, и ты увидишь, как это легко. Возможно, шайтан и войска того проклятого преувеличат это дело в твоих глазах, но это только одна из хитростей того проклятого. Прокляни его на словах и в душе, выбрось из сердца эти бесстыдные наветы и попробуй всего один день. Тогда у тебя получится. Ты должен следить за собой, всё время стараться действовать согласно поставленному условию, считать для себя обязательным действие в соответствие с ним. И если, не дай Бог, тебе захотелось совершить дело, противное Его повелению, то знай, что это – от шайтана и его полчищ, стремящихся удержать тебя от соблюдения условия. Прокляни их, прибегни к помощи Господа против зла их и выброси из сердца эти пустые мысли. Скажи шайтану: «Сегодня я поставил себе условие, что не сделаю ничего противного повелению Всевышнего Господа. Вот уже долгие годы, как Податель благ даровал мне благодеяние, облагодетельствовал меня здоровьем и безопасностью и ниспослал мне такие милости, что если я вечно стану служить Ему, то не отслужу и одной из них. Не подобает мне оказаться неверным одному незначительному условию»”. Если будет угодно Аллаху, он сможет отвергнуть шайтана и уклониться от совершения греха».

Далее Имам Хомейни отмечает, что самонаблюдение не противоречит ни одному из видов деятельности человека, в том числе занятию ремеслом, путешествию, учебе и т. п., и переходит к этапу отчета (мухасебе): «Ты должен быть в том же состоянии и вечером заняться отчетом. Отчет состоит в том, что ты требуешь у себя ответа, исполнил ли ты то соглашение, которое заключил с Богом? И не изменил ли ты в этой незначительной сделке Подателю благ? Если ты был верен договору, то возблагодари Всевышнего за этот успех и знай, что ты продвинулся на шаг вперед и привлек к себе взор Господа, который, если Ему будет угодно, наставит тебя и дарует тебе успех в делах земного и будущего миров. И знай, что Он облегчит твои дела на завтрашний день. Какое-то время прилежно исполняй это, и тогда есть надежда, что оно станет твоим неотъемлемым качеством и окажется для тебя исключительно легким. Теперь послушание повелению Аллаха и отказ от греха в этом мире будет доставлять тебе удовольствие. Ты будешь получать удовольствие от того, что земной мир – это не мир награды и воздаяния. Милость Аллаха воздействует на тебя и заставит тебя вкушать наслаждение» (Хомейни 1368:8–9).