Вопросы феминологии - Коллектив авторов

наставлений, относящихся ко второй группе, можно отметить создание здоровой атмосферы в школе, сохранение средств массовой информации от ломки стандартных моделей, социокультурный контроль за чтением и рассматриванием журналов, просмотром программ спутникового телевидения, пользованием Интернетом, очищение общества от нездоровых социальных паттернов, способных породить различного рода патологии у детей, подростков и юношей в результате нездорового полового развития.

1. Введение

Ввиду широкого распространения факторов, которые день ото дня увеличивают масштабы сексуальных девиаций, возникают следующие вопросы. Каковы приемлемые пути профилактики и лечения подобных отклонений? Каким образом можно воспрепятствовать влиянию разрушительных факторов (особенно Интернета и спутникового телевидения), создающих предпосылки для интенсификации такого рода девиаций?

Очевидно, что профилактика легче, чем лечение. Если кто-то впал в сексуальную девиацию, то его будет трудно вернуть на прямой путь и ожидать от него нормального поведения. Рассказывают, что Сулайман [= Соломон] говорил: «Воистину, победивший свою страсть сильнее того, кто завоевал целый город». Да, когда кто-то оказывается в плену своих страстей, ему будет гораздо труднее справиться с ними и отказаться от них, нежели тому, кто захочет в одиночку захватить целый город! (Аби Фирас I:60). О трудности борьбы со своими низменными склонностями говорят слова Благородного Пророка: «Самый смелый из людей тот, кто победил свою страсть» (Садук 1361:198).

В принципе, природа человека такова, что он в состоянии возобладать над своими склонностями к аномальному поведению, особенно в сексуальной сфере. Имам ‘Али говорит: «Боязнь страсти и гнева – джихад благородных людей» (Тамими 1373, IV:89) или «Борьба с низменной страстью – свойство благородных людей» (Там же, VI:124). В различных обществах всегда существуют многочисленные силы, контролирующие людей, сбившихся с правильного пути. Какие же способы для предупреждения сексуальных девиаций предлагаются в исламе, и каким образом контролируются люди, отклонившиеся от истинного пути, чтобы эти девиации не передались другим? В настоящей статье мы рассмотрим некоторые практические методы, содержащиеся в текстах хадисов.

2. Методика полового воспитания

Одним из важнейших способов профилактики аномального сексуального поведения является правильное половое воспитание на всех этапах развития ребенка – в детстве, в подростковом и юношеском возрасте. Поэтому в детстве ребенку необходимо создать возможности для реализации эмоциональных и психологических запросов, заложить в него основы необходимого воспитания и развития половой идентичности. В подростковом возрасте ребенка следует начинать знакомить с половой проблематикой, воспитывать в нем скромность, учить его контролировать половое возбуждение и продолжать развитие половой идентичности. Юношей и девушек учат контролировать свое сексуальное поведение до брака, всесторонне готовят их к заключению брачного союза, расширяют их познания в половой сфере и продолжают соответствующее их возрасту половое воспитание.

3. Борьба с факторами, вызывающими девиацию

Другим способом профилактики является создание таких условий, при которых будет невозможной реализация факторов, вызывающих сексуальную девиацию, или предупреждение укоренения подобных отклонений. Таким образом, если семья не будет играть отрицательной воспитательной роли и своими действиями создавать у детей предпосылки для пробуждения полового возбуждения, а, напротив, укрепляя их религиозно-нравственные устремления, оградит их от влияния факторов окружающей среды, вызывающих девиацию, тогда можно будет уберечь детей от аномального полового поведения.

4. Общественный контроль

Общественный контроль – это комплекс мер, с помощью которых какая-либо группа или организация побуждает своих членов к принятию моделей поведения, стандартов и даже обычаев, согласующихся с тем, что она трактует как желаемое. Общественный контроль – это процесс коллективного наблюдения за людьми, не соблюдающими принятые нормы и обычаи. Этот процесс продолжается до тех пор, пока уклонисты не будут остановлены в своих деяниях и общество не обретет необходимую стабильность.

В целом общественный контроль можно разделить на внешний и внутренний. Внешний контроль – это наблюдение, навязанное человеку извне, а внутренний контроль – это наблюдение, коренящееся в самом человеке и призывающее его к соблюдению требуемых норм (Биру 1370, II:348). Внешний контроль, в свою очередь, подразделяется на несколько типов.

4.1. Официальный и неофициальный контроль

Официальный контроль – это наблюдение, осуществляемое гласно и в соответствии с определенными законами и правилами. Обычно такое наблюдение выполняется лицами, учреждениями и организациями, уполномоченными на проведение общественного контроля. Это могут быть силы внутреннего правопорядка или судебная власть.

Неофициальный контроль – это наблюдение, не основанное на определенных законах и правилах. Обыкновенно в нем участвуют все члены общества (Аберкромби 1367:350). Этот тип контроля наблюдается главным образом в семье, группе сверстников и т. п. Дружеские отношения внутри этих групп способствуют большему влиянию подобного рода контроля (Амир Каве 1376:21).

4.2. Принудительный контроль и убеждение

В рамках такого контроля люди принуждаются к принятию определенного образа жизни и модели поведения через осуждение и наказание. Что же касается убеждения, то здесь людей побуждают к следованию необходимому стандарту, используя пропаганду, апелляцию к нравственным ценностям, поощрение, выражение доверия и назначение на должности (Тураби 1341:122).

4.3. Общественный контроль и интернет

В настоящее время, несмотря на положительный аспект всемирной компьютерной сети, злоупотребления ею со стороны лиц девиантного поведения поставили многие страны перед лицом серьезной опасности. Поэтому для задержки разрушительных, вредоносных данных и отбора полезной информации всё чаще применяются различные фильтры и межсетевые экраны. Однако помимо технических возможностей для сдерживания вредного влияния Интернета предлагаются и другие методы контроля. Одним из таких методов является государственный контроль, при котором господствующая в стране политическая линия запрещает доступ на сайты, содержащие разрушительную или безнравственную информацию, и государство с помощью специальных фильтров отслеживает подобные сайты на входном сервере страны.

Другим способом является местный контроль: как правило, на организацию, отвечающую за обслуживание интернет-пользователей, возлагается обязанность следить за надлежащим использованием сети, чтобы гарантировать его соответствие закону и нравственности (Русек 1369:232). Еще один способ – контроль, осуществляемый самими членами общества. В данном случае ради сохранения социальной стабильности с девиантным поведением борются общественные наблюдатели, которыми являются все члены общества.

Личный контроль – еще один способ, при котором гарантии его реализации находятся в самом человеке, когда он, обращаясь к своей совести и опираясь на нравственные устои и религиозные обязательства, следит за сайтами, содержащими развращающую информацию. А теперь пришло время задаться вопросом, насколько выполним этот последний метод в нашем нынешнем обществе и каковы обязанности и возможности государства и народа по созданию внутреннего разумного самоконтроля среди всех членов общества?

Ряд специалистов убежден, что в настоящих условиях использование информационных фильтров играет главную роль в деле уменьшения или искоренения отрицательных аспектов Интернета. С другой стороны, укрепление внутренних сетей, а также запуск молодежных и