Мифология инков. Боги, ритуалы и традиции - Елена Владимировна Новосёлова

была домом одной из императриц, также здесь располагался почитаемый источник. Четвертая называлась Колкапата, это был дом некоего Паульо-Инки, который превратился в камень. Почитание этой уаки связывается с Пачакутеком. Пятая уака называлась Гуаманканча, которая находилась в крепости на холме с таким названием. Шестая представляла собой большой камень. Седьмая уака называлась Чачакомакаха: это были несколько специально посаженных деревьев, рядом с которыми стоял камень, которому приносили жертву, чтобы избежать гнева инки. Восьмая уака Чукипальпа была горой рядом с крепостью, на которой были установлены три камня, представляющие Пачайачачика, Ильяпу и Пунчау; на этом холме совершалось всеобщее жертвоприношение мальчиков и девочек и таких же маленьких фигурок из золота. Здесь также сжигали одежду и лам.

Поклонение уакам Гуанакаури и Пакаритамбо

Пятое секе называлось Кайяо. Его первая уака была местом, где родился инка Пачакутек, что располагалось напротив храма Кориканча. Вторая уака была храмом под названием Пукамарка, там хранилось изображение Ильяпы. Третья называлась Кусокайя и представляла собой груду камней. Четвертая уака Аукайпата была площадью, на которой проводились торжественные церемонии главным божествам. Пятая уака была хижиной под названием Коракора, в которой спал Пачакутек. Шестая называлась Сабакуринка: это было тщательно обработанное сиденье, на котором сидели Сапа-Инки. Седьмая уака была горой. Восьмая – захоронением брата Уайна-Капака. Девятая уака Синка тоже представляла собой гору. Десятая уака была источником, в жертву которому приносили в том числе и детей.

Шестое секе называлось Койяна. Первая уака этого секе представляла собой камень недалеко от Кориканчи. По легенде, это был один из Пурурауков – воинов, которые помогли Пачакутеку победить чанков[80]. Вторая уака называлась Пукамарка: это был дом или храм для жертвоприношений Пачайячачику (одному из ипостасей Виракочи), в котором приносились в жертву дети. Третья уака, Ньян, как говорили, означает путь. Она находилась на площади, по которой проходила дорога в Чинчайсуйо, на ней приносились жертвы за путников и за то, чтобы эта дорога всегда была целой и не разрушалась. Четвертая уака называлась Гуайра. Здесь приносились жертвы ветру, чтобы он не причинил вреда, и была вырыта яма, куда складывали жертвоприношения. Пятая уака была дворцом Уайна-Капака. Шестой и десятой были водные источники. Седьмая уака называлась Сапи, что означает корень: это был очень большой корень киноа, который, как говорили колдуны, был корнем, из которого происходил Куско и благодаря которому он сохранялся. Они приносили ему жертвы ради сохранения города. Восьмая уака называлась Киско: она находилась на вершине горы Сапи, где приносились жертвы по той же причине, что и названному выше корню. Девятая была горой под названием Киангайя. Там располагались астрономические столбы, с помощью которых инки производили наблюдения за солнцем. Одиннадцатая уака представляла собой скалу.

Седьмое секе называлось Кайяо. Первая уака была вытянутым камнем, которому приносили жертвы. Его тоже считали одним из Пурурауков. Вторая уака представляла собой две хижины, где держали разных диких животных. Туда помещали пленных, которых привозили с войны: те, кто после этого выживал, считались отмеченными божественной милостью. Третья, четвертая и пятая уаки принадлежали к одному типу, поскольку были скоплениями из нескольких камней. Шестая же была источником. Седьмая уака Чурункана являлась круглым холмом, где приносились жертвы Виракоче, у которого просили военных побед. Восьмой и последней уакой был источник, которому в качестве даров подносили раковины.

Восьмое секе имело название Пайян. Первой уакой был небольшой дом рядом с храмом Солнца, где хранилось оружие, якобы подаренное Инти Пачакутеку. Вторая уака была полем (как и пятая), все выращенное на котором приносилось в жертву горе Гуанакаури, о которой речь пойдет ниже. Третья представляла собой источник. Инки верили, что в нем купался Ильяпа. Четвертая уака была равниной, на этом месте Уайна-Капаку якобы приснился вещий сон. Шестая уака была источником, которому подносили измельченные ракушки. Седьмая называлась Суканка, и это место было связано с астрономическими наблюдениями. На вершине этого холма приносили жертвы солнцу. Восьмая уака, Мамарарой, была святилищем, где почитались несколько камней, которых считали женами Виракочи. Девятая называлась Уркоскайя. Это было место, где люди, направлявшиеся в Чинчайсуйу, теряли из виду Куско. Под десятой, одиннадцатой и двенадцатой уаками почитались три источника. Наконец, тринадцатая была межевым столбом.

Девятое секе называлось Капак. Первой, четвертой, девятой двенадцатой уаками этого секе были источники. Второй было небольшое святилище в Пикчо, где Уайна-Капак велел приносить жертвы, поскольку там спала его мать Мама-Окльо. Третьей был холм, где на празднике Инти-Райми отдыхала знать. Пятой уакой Викариби было погребение, которое принадлежало некоему знатному человеку. Шестой уакой был камень, который находился на холме Пикчо. Инки верили, что некогда этот камень был человеком. Седьмая и восьмая были равнинами, чье почитание связывалось с одержанными здесь военными победами. Десятая и одиннадцатая уаки тоже были камнями, точнее, скоплением камней (возможно, апачетой) и одиночным камнем соответственно.

На дороге Антисуйо располагалось девять секе. Первое называлось Койяна. Его первой уакой была Чикинапампа, участок неподалеку от Кориканчи, где совершались приношения для подачи здоровья. Вторая, третья и одиннадцатая уаки представляли собой крупные камни. Четвертая была большой пещерой, в которой приносили жертвоприношения (совершали ритуальное окропление кровью лам). Пятой, шестой, восьмой и десятой были источники. Седьмая и девятая уаки были зданиями, которые ассоциировались с определенными инками.

Второе секе называлось Пайян. Первая уака называлась Вилькакона, где было расположено очень почитаемое святилище. Вторая представляла собой большой камень. Третья уака была большим холмом с камнями на вершине, которые являлись объектами поклонения. Четвертая уака представляла собой карьер, где добывали камень. Ему приносили жертвы, чтобы здания, построенные из местного камня, не разрушались. Пятая уака была горой, шестая и восьмая – водными источниками. Седьмая являлась место для отдыха, которым пользовались инки. Девятая уака представляла собой камни на вершине горы Киско. Она считалась одной из главных, ей в жертву приносили в том числе и детей. Десятая уака Макайкайя была равниной между двумя холмами.

Третье секе называлось Кайяо. Его первой уакой был мост Гаурупанку, который соединял Кориканчу с одной из площадей. Вторая уака представляла собой стену, примыкающую к хижине Бачикао. Третьей был источник под названием Айячо, которому подносили измельченные раковины всевозможных цветов. Четвертая уака называлась Чукимарка. Это был храм солнца на горе Мантокайя, где приносили в жертву детей (сама гора почиталась как шестая уака). Седьмой были два источника у этой горы. Восьмая уака была равниной, которая находится на пути к Андам и по которой течет небольшой родник. Девятая уака представляла собой подобие ворот, через которые открывается вид на равнину Чита и теряется вид на Куско.