Мифология инков. Боги, ритуалы и традиции - Елена Владимировна Новосёлова

Четвертое секе называлось Койяна. Его первой уакой была гора Кариурко рядом с Мантокайей, на ее вершине располагались почитаемые камни. Вторая была источником у этой горы. Третьей уакой считались камни на вершине Кариурко. Четвертой уакой был расположенный поблизости карьер под названием Виракоча: в нем был камень, похожий на человека. Пятой был еще один источник. Шестой уакой была гора Ильянсайба, на вершине которой располагалось несколько камней. Седьмой уакой был камень под названием Майчагуанакаури.

Пятое секе называлось Пайян. Первой уакой был камень под названием Усно. Второй был источник под названием Качипукиу. Третья уака Сауараура представляла собой круглый камень, который пользовался большим почитанием. Четвертой, пятой, шестой и восьмой были источники. Девятой и десятой уаками были камни, причем почитание одного из них было связано с Пачакутеком.

Шестое секе называлось Кайяо. Первая уака называлась Ауриаука. Это был портал рядом с Кориканчей. Второй и четвертой были камни. Третьей уакой была гора Чукиканча, где инки приносили жертвы солнцу. В качестве пятой уаки выступал источник Виракочапукиу. Шестой уакой был дом под названием Помамарка, где якобы хранилась мумия одной из императриц. Седьмая была холмом Куравакаха.

Седьмое секе называлось Йянакора. Первая уака называлась Айлипампа, это была равнина, которая ассоциировалась с Пачамамой. Ей подносили женскую одежду маленького размера. Второй, третьей, пятой и седьмой уаками были источники, им преподносили преимущественно раковины. Четвертой была большая площадь Колкапампа с огромным камнем, которому приносили в том числе и человеческие жертвоприношения. Шестой уакой был еще один почитаемый камень.

Восьмое секе называлось Айярмака Первой, второй, четвертой, седьмой, девятой уаками были источники. Третья уака Кипанамаро представляла собой скопление камней, а пятая под названием Сауараура состояла из трех камней. Шестая тоже была камнем, который считался символом власти. Ему подносили женскую одежду и кусочки золота. Восьмой уакой под названием Кипан было скопление шести камней, уложенных рядом с одноименной горой (возможно, здесь речь идет об апачете). Десятая уака называлась Пикас: это была небольшая каменоломня, которую считали защитницей от града. Одиннадцатая уака под названием Пилкурко была еще одним камнем.

Девятое и последнее секе этой дороги получило название Кайяо. Первыми тремя уаками этого секе были источники. Четвертой была Чурукана – несколько камней на вершине горы. Пятой уакой под названием Гуанакаури была группа камней (возможно, апачета) рядом с горой.

На дороге Койясуйу было девять секе. Первое называлось Кайя. Первая уака была камнем и называлась Пурураука. Второй и пятой уаками были источники. Третья уака, Чурукана, была невысокой горой с расположенными на вершине тремя камнями. Четвертая под названием Карибамба была равниной. Шестая уака была группой камней, которых считали детьми горы Гуанакаури. Седьмая, Гуамансари, была большим камнем на вершине горы. Восьмая уака была ущельем, которому приносили жертвы, когда дул сильный ветер. Девятой была река Майу.

Второе секе называлось Пайян. Первой уакой этого секе была равнина, известная как Лимапампа, где устраивались церемонии по случаю сбора кукурузы. Вторая располагалась неподалеку и представляла собой небольшой холм, где стояло множество идолов. Третья и четвертая уаки представляли собой поля. Пятой была равнина. Шестая представляла собой три камня. Седьмой уакой был источник, которому предлагались только измельченные раковины. Восьмой было ущелье, куда складывались пожертвования.

Третье секе называлось Койяна. Первая уака, Тампаканча, представляла собой три почитаемых камня. Вторая тоже была камнем, которому предлагали в качестве подношения измельченные раковины. Третья, шестая и восьмая уаки представляли собой источники. Четвертая уака была полем, где располагалась стена, якобы возведенная солнцем. Ей приносили в жертву детей. Пятая тоже была полем, посвященным одной из императриц. Седьмая уака представляла собой три камня, которым тоже устраивались жертвоприношения. Девятая уака была очень почитаемой горой Йулпактуро.

Четвертое секе называлось Кайяо. Его первой уакой (и третьей тоже) был источник Помапача, в котором купались инки. Вторая уака под названием Танкарай была захоронением, у которого в определенное время якобы собирались все мертвые. Четвертая была горой с пятью камнями на вершине, ей приносили в жертву детей. Пятая уака была захоронением, где погребали местную знать. Шестая была еще одной группой камней, которая располагалась рядом с горой. Седьмая уака – гора Рараокирау – почиталась за свои размеры и заметность. Восьмая уака была ущельем, примыкавшим к этой горе. Оно считалось посвященным солнцу. Девятая и десятая уаки тоже были горами.

Пятое секе называлось Пайян. Его первой уакой был камень под названием Патонге. Второй был источник, из которого местные жители брали воду. Третья, четвертая и пятая уаки представляли собой группы камней. Шестой уакой была гора Токакарай с тремя камнями на вершине. Седьмая была источником, а восьмая – равниной с тремя камнями, где приносили в жертву детей. Девятая уака тоже была равниной, десятая – горой Омотоурко с тремя камнями на ее вершине.

Шестое секе имело название Койяна. Первая уака была связана с резиденцией Манко-Капака (скорее всего, воображаемой). Вторая, четвертая пятая и шестая отождествлялись с камнями. Третья уака была связана с местом предполагаемого хранения мумии Синчи-Роки, второго Сапа-Инки. Седьмой уакой была Гуанакаури (другой вариант написания – Уанакаури), гора в нескольких километрах от Куско. Это была одна из наиболее почитаемых уак в рамках инкского государственного культа. Можно даже утверждать, что наряду с Кориначей это была одна из двух самых важных уак. Почитание Гуанакаури было частью династического мифа: один из братьев Манко-Капака превратился в камень на ее вершине. Эта гора была связана и с рядом важнейших ритуалов в рамках календарных праздников, о чем более подробно будет сказано в следующей главе. Кроме того, по некоторым данным, с этой уакой был связан и один из самых почитаемых в Тавантинсуйу оракулов[81]. Восьмая и десятая представляли собой водные источники, девятая же была небольшой горой с тремя камнями на ее вершине.

Седьмое секе называлось Койяо. Ее первая, четвертая и седьмая уаки представляли собой равнинные местности, а второй и третьей были камни. Пятая уака под названием Маторо представляла собой место недалеко от Гуанакаури с остатками древних руин. Инки связывали это место со строениями, возведенными после потопа, в реальности же это наверняка были руины одной из доинкских культур. Шестая была источником, из которого, по легенде, испили первые инки, когда шли от Гуанакаури. Последняя (восьмая) тоже была источником.

Восьмое секе называлось Пайян. Первой уакой была тюрьма под названием Санкаканча, которую построил четвертый Сапа-Инка Майта-Капак. Второй уакой было поле. В качестве третьей выступал каменный столб, вероятно, из тех, которые использовались для астрономических наблюдений. Четвертой уакой была гора Чукимарка,