Германские мифы. От Водана и цвергов до Дикой охоты и веры в вихтелей - Владимир Васильевич Карпов

в скандинавских мифах. «Выберет Хёнир ветвь для гадания»[122], — пророчествует вёльва; в «Старшей Эдде» повествуется, как однажды боги собрались на пир, но не насытились яствами и напитками и стали гадать, где достать «добавки»[123]:

Собрались для трапезы боги побед;

Да не вдосталь хватило им дичи и браги.

Гадали на прутьях, гадали на крови —

Нагадали, что вдоволь припасов у Эгира[124].

Рунические знаки у древних германцев наделялись глубоким пророческим смыслом, с их помощью гадали о любимых, об удаче, богатстве, несчастье и смерти. Их носили как талисманы, веря, что те помогут в бою, завоюют сердце возлюбленной или отгонят злые силы. Согласно «Старшей Эдде», руны были созданы богами и лично вырезаны верховным богом Одином. Для познания их секрета он девять дней висел на мировом древе Иггдрасиль, мужественно перенося страдания. Руны наносились на прутья, кусочки дерева или коры, иногда покрывались красящим веществом, чтобы усилить магический эффект. Им приписывали волшебную силу, они помогали в гадании и различных ритуалах, но только тем, кто обладал особыми способностями и знаниями[125]:

Знаешь ли, как надо резать?

Знаешь ли ты, как разгадывать?

Знаешь ли, как надо красить?

Знаешь ли, как вопрошать?

Знаешь ли ты, как молиться?

Как приносить надо жертвы?[126]

И боги, и простые смертные относились к гаданиям и предсказаниям со всей серьезностью. Если даже после принятия христианства многие продолжали ходить к прорицателям, то тем более в языческие времена никто — даже вождь племени! — не осмеливался ставить под сомнение истинность пророчеств. Как-то предводитель гуннов Аттила, побоявшись сразу вступить в сражение, «приказал через гадателей вопросить о будущем. Они, вглядываясь по своему обычаю то во внутренности животных, то в какие-то жилки на обскобленных костях, объявляют, что гуннам грозит беда»[127], [128]. В наше время вряд ли кто-то станет практиковать подобные жутковатые ритуалы, тем более в домашних условиях. Однако для тех, кто верит в потустороннее, это не повод отказываться от доступных способов заглянуть в будущее или прояснить непонятные события в собственной судьбе. Серьезные временные ограничения для этого не прописаны, но все же наиболее подходящим периодом считаются святочные дни.

Среди обычаев, связанных со святками в немецкой культуре, конечно же, гадание можно признать самой устойчивой народной традицией. Канун Рождества, последний святочный вечер, а в наше время и новогодняя ночь считаются наиболее подходящими моментами для гадательных сеансов. Весьма популярным было и остается по сей день гадание с расплавленным свинцом (нем. Bleigießen), позже замененным на олово или воск. Эти материалы заливают в ледяную воду и по причудливым очертаниям пытаются определить, какие события вскоре произойдут: выходит звезда, значит, жди удачу, крест — к несчастью, фигурка человека или мешок обозначают богатство, а контуры зверя предвещают смерть. Особенно настойчивы девушки и одинокие дамы, желающие поскорее выйти замуж: «Если одинокая женщина в ночь перед Рождеством прольет немного раскаленного свинца в холодную воду, то металл примет форму рабочего инструмента, которым пользуется будущий супруг этой женщины»[129]. Кому-то в застывших кусках видятся буквы, по ним угадывают имена суженых. Конечно, хотелось знать, каким будет будущий жених, и на этот случай предлагались варианты гаданий: «На Рождество в полночь девушки идут к дровнице, вытягивают одно бревно и смотрят, кривое оно или прямое; таков будет и облик будущей пары гадателя… Если бревно будет длинное, то муж будет высоким… Если девушка хочет узнать, какие волосы у ее суженого, то в ночь перед Рождеством ей, стоя спиной к двери, нужно просунуть руку в проем — так она сможет ухватить несколько волосков». В стародавние времена для обрядов выбирали особые места и использовали разнообразные предметы: «Чтобы узнать, что случится в предстоящем году, на Рождество люди в 12 часов выходят на перекрестки или распутья, где замирают и молча стоят целый час: их глазам и ушам в это время открывается будущее». Свет свечи мог многое поведать о предстоящих событиях в судьбе собравшихся у рождественской ели или вокруг новогоднего стола: «Если кто-то в канун Рождества отбрасывает безголовую тень от свечи, то значит, этот человек умрет в течение года; если на тени видна лишь половина головы, то этот человек умрет во втором полугодии».

Иллюстрация из средневековой книги. Среди звезд движутся семь светил, определяющих судьбы людей: Солнце, Луна, Венера, Юпитер, Меркурий, Марс и Сатурн.

Österreichische Nationalbibliothek

До сих пор существуют специальные книги с инструкциями для проведения всевозможных гаданий (нем. Losbuch), которые начали распространяться в позднем Средневековье и с появлением книгопечатания стали очень востребованы. Первым известным нам немецким изданием такого рода называют «Шутливую книгу предсказаний» Мартина Флаха, напечатанную в Базеле в 1485 году. Там описан способ гадания, внешне очень похожий на ставшую впоследствии популярной тарологию: игравший вынимал из колоды раскрашенную карту, пытался по рисункам в книге разгадать ее значение и получить ответ на заранее сформулированный вопрос. Однако в XV веке такой прием карточных толкований никто не оценил; потребовались еще три столетия, чтобы игра в таро, зародившаяся когда-то в Италии, переросла в гадание и, завоевав французский двор, в обновленном формате проникла на немецкие земли. Лучше ли понимают изображения на картах таро простые обыватели сегодня? Вряд ли. Посмотрите, как рассуждает главный герой романа Густава Майринка «Голем»: «Я еще раз перебрал карты и задумался об их тайном смысле. Особенно этот “повешенный” — что бы мог он означать? Человек висит на веревке между небом и землей, головой вниз, руки связаны за спиной, правая нога занесена за левую, так, что образуется крест над опрокинутым треугольником? Непонятная метафора»[130]. Да, одним справочником по гаданию здесь не обойдешься, придется прибегнуть к услугам профессионалов, как это сделала одна девица в фантастической повести Эрнста Теодора Гофмана «Золотой горшок». Она не стала выпытывать тайны у колоды карт или всматриваться в причудливые сгустки металла, а прямиком пошла к ясновидящей: «Здесь у нас есть одна старуха, которая обладает этим даром в высшей степени. Она не гадает, как другие, по картам, по расплавленному свинцу или кофейной гуще, но после известных приготовлений, в которых принимает участие заинтересованное лицо, в гладкополированном металлическом зеркале появляется удивительная смесь разных фигур и образов, которые старуха объясняет и в которых черпает ответ на вопрос»[131].

Магический сеанс с зеркалом под силу обычному человеку, но редко кому удается