Германские мифы. От Водана и цвергов до Дикой охоты и веры в вихтелей - Владимир Васильевич Карпов

(Schlafapfel), приписывая очень сильное снотворное действие: человека невозможно было разбудить, пока под подушкой лежал бедегуар. В сказках о спящей красавице принцесса, коснувшись острого веретена, засыпала волшебным сном в королевском дворце, который зарастал колючими кустами шиповника (отсюда немецкий вариант ее имени Dornröschen — «Шиповничек»). Магическим свойством обладал и «сонный шип» (Schlafdorn), с его помощью можно было усыпить любого; так поступил, например, Один, уколов валькирию. А вот желающим во что бы то ни стало увидеть вещий сон либо встретить в грезах суженого или суженую необходимо было вплести в венок девять разных трав, включая чабрец, и спать на нем.

Часть IV. Во что верят немцы до сих пор

Глава 11. Духи, живущие с нами по соседству

Волшебные помощники

В последнее время все чаще можно встретить публикации, рассказывающие про вихтелей — домашних духов, чей культ сложился под влиянием скандинавского фольклора: благодаря датчанам, шведам и финнам вихтели превратились в особо любимых рождественских персонажей в немецких семьях. Их изображают симпатичными человечками в красных колпаках, красных сапожках и верхом на соломенном козлике. В дома и квартиры к людям они проникают первого декабря через специальный вход — «дверь вихтеля» — миниатюрные воротца, которые заботливые жильцы заранее подвешивают невысоко над полом и снабжают лестницей. Дети раскладывают под дверцей крохотные предметы, которыми вихтели могут воспользоваться, чтобы обустроить свой быт или выполнять особые поручения, связанные с предрождественскими хлопотами; наутро на том же месте появляются символические подарки в знак признательности за такое внимание. Вихтелей почти невозможно увидеть, и не только из-за их роста (говорят, они не выше дюйма), но еще и потому, что они ведут ночной образ жизни — выходят, когда домочадцы крепко спят или отсутствуют. Общение с ними строится по принципу почтовой службы — рядом с дверцей подвешивают ящичек для писем, куда опускают записки с просьбами. В ответных посланиях вихтели сообщают о своих приключениях, просят детей об услугах или лакомствах. Иногда они шалят по ночам, учиняя жуткий беспорядок, чем доставляют хозяевам немало хлопот; но такова уж природа вихтелей, обижаться на них не принято. Дети постарше и взрослые тоже с удовольствием вовлекаются в рождественские забавы. Всеми любимая игра «Тайный Санта» у немцев называется Wichteln — «Игра в вихтелей», ведь именно этим сказочным существам в Германии отводится роль сказочных эльфов, доставляющих подарки.

Вихтели.

Scudder, Horace Elisha. The book of fables and folk stories. Boston, New York, Houghton Mifflin company. 1919 / New York Public Library

Происхождение вихтелей и само название не являются скандинавскими, они-то как раз вполне себе немецкие. Якоб Гримм возводит это слово к древневерхненемецкому корню wiht — «вещь, предмет; создание». Если к нему добавляется уменьшительный суффикс — el, то оно целиком уже обозначает призрака. Вихтелей объединяют в отдельный класс, но не наделяют набором уникальных признаков, а скорее переносят на них качества, типичные для кобольдов, цвергов, лесных и горных духов. В четвертом томе словаря немецкого языка Иоганна Аделунга, напечатанном в 1780 году, сказано, что вихтелями простолюдины кое-где «называют горных духов, кобольдов и альбов». В немецко-русском лексиконе, изданном в Петербурге несколькими годами позже, это слово тоже упоминается и значит горного дедушку, домового; в «Словаре немецких суеверий» оно приводится только как синоним для обозначения цверга. Жители той или иной немецкой земли утверждают, что именно у них вихтели обитают с незапамятных времен. В Кёльне, например, их почитают как домашних духов под именем «хайнцельменхен». Рождественские ярмарки на Сенном рынке и Старой площади традиционно называются «Зимней сказкой кёльнских домовых», там повсеместно можно встретить фигурки хайнцелей, в честь которых слагают песни и баллады. Самая популярная принадлежит перу Августа Копиша, он прославил кёльнских домовых еще в 1830-е годы в шутливом стихотворении «Волшебные помощники»:

Конечно, — скажет житель Кёльна, —

При домовых жилось привольно!

Нам делать было нечего —

Лежи с утра до вечера!

А станет темно —

В дверь и окно

Спешат человечки.

Роются в печке,

Шуршат,

Мельтешат,

Чистят и драят,

Словно играют, —

Еще хозяин крепко спит,

А в доме все уже блестит![138]

В «Германской мифологии» Якоба Гримма приводятся весьма скудные сведения о вихтелях, а вот в сказках, легендах и поверьях они занимают заметное место. Заскучают путники во время долгого перехода через горы, задержатся в непогоду на постоялых дворах и, дабы скоротать время, обмениваются шутками о вихтелях либо внимают рассказам охотников и старожилов. В одной книге описывается путешествие барона Карла Клодовига Августа Гойма фон Мюнхгаузена по скалистым горам вдоль реки Везер в графстве Шаумбург[139]. Он натыкается на обломок скалы, который в народе называют Друдовым камнем — здесь когда-то германцы приносили жертвы древним богам. Жертвенной кровью пропитана почва вокруг камня, поэтому деревья и травы остаются зелеными даже в лютую зиму. Многочисленные гроты в скалах таят загадки и тайны: говорят, где-то глубоко спрятаны сокровища, охраняемые марой; их получит тот, кто сможет разгадать таинственную надпись, появляющуюся каждые семь лет на стене пещеры. И конечно, неподалеку обитают вихтели — сколько интересных историй может поведать о них шаумбургский лесник!

Вихтели, служащие в лавке портного. Открытка, Оскар Херрфурт, ок. 1926.

Herrfurth, Oskar. Heinzelmännchen. Verlag: Farbenphotographische Gesellschaft m.b.H., Stuttgart, [Germany], 1926 / MCAD Library / Wikimedia Commons

«Вихтели, также именуемые земляными человечками, — поясняет старый лесник, — это сказочный народец вроде эльфов. Они совсем маленькие, живут в расщелинах и разломах, но могут поселиться в старых домах под большой печью, козырьком или подоконным отливом. По своей прихоти они показываются людям или остаются невидимыми, как все эльфы». Они усердно служат своему хозяину, и тот не знает ни нужды, ни забот. Но лишь кто-то позволит себе злую шутку в их адрес, как благоденствию и процветанию приходит конец. В подтверждение своих слов лесник рассказывает следующее. В Ольдендорфе вихтели поселились в пивоварне, и долгое время владельцы не могли нарадоваться своему счастью, а уж пиво их славилось на всю округу. Напротив находилась почта, и подмерзшие почтальоны забегали в пивоварню отогреться. Однажды мальчик-посыльный поведал, что прошлой ночью проходил он мимо Друдова камня и слышал возгласы: «Мойме Тинке мертва! Мойме Тинке мертва!» — так звали дочь подземного короля. Известие повергло в ужас вихтелей, в пивоварне раздался их