Германские мифы. От Водана и цвергов до Дикой охоты и веры в вихтелей - Владимир Васильевич Карпов

процессов дознаватели с особой настойчивостью добивались от подозреваемых признания по трем пунктам: как выглядели те демонические существа, которые им являлись; как происходил сговор ведьм и колдунов с дьяволом; какими способностями они наделялись, чтобы причинять вред окружающим.

Гравюра, изображающая сожжение ведьмы в Деренбурге, 1555.

Einblattdruck zu einer Hexenverbrennung in Derenburg. 1555 / Wikimedia Commons

Изначально колдун или маг стремился заполучить власть над демонами и с их помощью совершать разного рода чудеса. Таков, например, чародей и чернокнижник доктор Фауст, известный нам по народным книгам XVI века (позже Гёте создаст своего легендарного Фауста, несколько «облагородив» черты его народного прототипа). Применив магию, он вызывает Мефистофеля, и когда тот является, кровью подписывает с ним «контракт» в обмен на безусловное служение ему демона. Правда, Фауст не желает лицезреть Мефистофеля в его истинном виде и разрешает приходить только в облике монаха в серой накидке. Но все же он получает полное представление о том, как выглядят обитатели адского подземелья, когда к нему наведывается сам Велиал «в обличье косматого, черного как уголь медведя, только уши его стояли торчком и были, как и морда, огненно-красного цвета»[103]. А еще у повелителя бесовских сил были белые длинные клыки, хвост до трех локтей в длину, и на шее он имел три раскрытых крыла. Один за другим в комнату к Фаусту стали входить духи. Первым шел Люцифер, волосатый и рыжий, с хвостом, как у белки. За ним проследовал извергающий огонь Вельзевул, лохматый, с коровьим хвостом и большими бело-зелеными крыльями, похожими на листья чертополоха. Явился также змееподобный Астарот, он вполз прямо на хвосте, как у ящерицы, ног у него не было, лишь спереди две короткие желтые лапки, брюхо толстое, желто-белое, спина же коричневая с острыми иглами длиной в палец. Заглянул и седовласый Сатана, морда у него была ослиная, хвост кошачий, когти длиннющие. Анубис имел собачью голову с отвислыми ушами, цветом она была как у далматинца, черная с белым. Дификанус был совсем невысоким, примерно с локоть, выглядел как куропатка, только шея отливала зеленым и блестела. И завершал процессию Дракус на четырех коротких желтых и зеленых лапках, с красным хвостом[104].

Так выглядит групповой портрет адских созданий в народных книгах о докторе Фаусте. В реальности все было гораздо прозаичнее. Как ни старались дознаватели добиться от несчастных подозреваемых признаний в связях с нечистым, однако настолько изощренных описаний никто не предоставил даже под пытками. В протоколах допросов имеются перечни имен демонов и упоминаются некоторые детали их внешности, но они все без исключения похожи на человека. Один из наиболее распространенных образов — это привлекательный юноша с ярким алым шарфом на шее и широкополой шляпой, украшенной пышными перьями. В другой раз демон предстал как статный мужчина с огненно-рыжей бородой, одетый в темные одежды, с той же шляпой на голове и в брюках кроваво-красного оттенка. Иногда бес принимал вид старика в кожаном камзоле и зеленых штанах или воплощался в жадного и прожорливого крестьянина. В одном из дел записано, что подсудимый, сломленный пытками, сознался в связи с демоницей, которая выглядела как очаровательная девушка, она каждый раз приходила на свидание в новом наряде. Единственное, что выдавало нечеловеческую природу этих созданий, была какая-то анатомическая аномалия: одна из ног заканчивалась копытом, напоминающим лошадиное или коровье, либо походила на собачью или гусиную лапу, а в отдельных случаях вовсе отсутствовала.

Ведьмы. Ганс Бальдунг, 1510.

The Metropolitan Museum of Art

Пакт с нечистой силой не приносил ведьме какой-либо существенной выгоды. Наоборот, в отличие от Фауста она становилась служанкой у дьявола, который оставлял на ее теле отметку как клеймо собственности, это место было нечувствительным к боли. Обычно ведьма получала небольшое денежное вознаграждение, но все монеты при свете дня оказывались обычным навозом. В определенные дни «хозяин» приказывал ведьме отправляться на ночные пиры, туда же слетались и другие демоны со своими служанками на метлах, палках, прялках или даже на кочерге. Ведьмы и колдуны должны были вредить благочестивым и набожным жителям — именно такую задачу ставил перед ними дьявол, наделяя их умениями повелевать мелкими зловредными духами, вызывать непогоду и оборачиваться дикими зверями. Кстати говоря, и о русских ведьмах думали, что они оборотни. В хорошо известном еще с конца XVIII века «Словаре русских суеверий» М. Д. Чулкова ведьмы ассоциируются исключительно с этой способностью: «…есть такие люди, а особливо старухи, кои посредством некоторых мазей и кувыркания чрез двенадцать ножей оборачиваются во всяких зверей и птиц»[105]. Чаще всего они превращались в волков, свиней, сорок и даже медведей: «Когда некоторых убитых медведиц обдирали, то вместо медвежьего мяса под кожею находили иногда бабу в сарафане».

Подобные свидетельства мы находим и в немецких протоколах. Например, в деле тирольского колдуна Матиаса Пергера по прозвищу Кашеед, составленном в 1645 году, описано, как он перевоплощался в медведя, используя звериную шкуру[106]:

Когда же он … подошел к тому месту, где обжигают известняк, спросила его [демоница] Велиал, не хочет ли он превратиться в медведя. Ибо тогда он может вдоволь насладиться мясом. Она даст ему шкуру, в которой тот выглядел бы как медведь. Он принял шкуру и с того момента везде являлся медведем. В плоти медведя наскакивал он на спины волов и вгрызался им в шеи; иногда же хватал их за рога и так долго таскал и кусал, пока они не валились с ног. Лучшие куски мяса съедал он на месте, прочее же забирал с собой, сложив в котомки. Медведем проходил он около девяти недель, умертвив пять или шесть волов. Затем вернул шкуру своей прекрасной даме.

В 1630 году на северо-западе Германии в местечке Альме к суду привлекли несколько мужчин-оборотней, причем одного из них обвинили в том, что он обучал других искусству превращаться в животных. Один подсудимый утверждал, что «пастух Вольпарт три года назад научил его оборачиваться волком, дабы извлечь для себя много выгоды. Он спрятал всю свою одежду в кустах. Когда же черт принес ему черный пояс, он повязал его именем дьявола, сделав узел на левой стороне. И так превратились руки и ноги его в лапы, уши были короткими, как у собаки, также и хвост был короткий. И лишился он [человеческого] сознания. В таком волчьем обличии потрошил он поросят и овец»[107]. В протоколе приводятся сведения, что во время шабаша некоторые мужчины и женщины,