Золотая легенда. Жития святых - Иаков Ворагинский

— Почему вы, равные, обманом лишаете меня того сокровища, что является нашим общим?

И в конце концов они открыли могилу и не увидели там тела, но только одежды и погребальное покрывало.

В «Словах похвальных», книга 3, глава 40[188], святой Герман, архиепископ Константинопольский, говорит, что он открыл (и великий Иоанн Дамаскин также подтверждает это), что блаженной памяти императрица Пульхерия в правление императора Маркиана[189] построила вокруг Константинополя немало церквей, в том числе и очень красивую во Влахерне, посвященную Деве Марии. Потом позвала Ювенала, архиепископа Иерусалимского, и других священников из Палестины, бывших тогда в столице по поводу совета о Халкидонии, и сказала им:

— Мы все слышали, что тело Пресвятой Девы было похоронено в Гефсиманском саду, и нам хочется теперь перенести его сюда с должным уважением ради защиты нашего города.

Ювенал утверждал, что тело Марии, как он узнал из старинных записей, было взято на небеса, и в могиле остались лишь одежды и покрывало. Позже он отослал эти одежды в Константинополь, и они достойно хранились в вышеупомянутой церкви. Пусть никто не осудит меня за то, что я вытащил на свет эту историю собственным воображением. Я пишу только о том, что узнал во время моих занятий, читая писания тех, кто в свою очередь получил эти знания от своих предшественников по существующей традиции сохранения истины. И я только сообщаю слова, обнаруженные мной в службе, о которой упоминал в начале.

Иоанн Дамаскин, который тоже был греком, добавляет еще несколько удивительных деталей к священному успению Девы. В своих службах он говорит: «Сегодня родилась Пресвятая Дева, поднятая в небесные брачные чертоги. Сегодня священная живая арка, которая несет в себе Того, кто создал Ее, получает место в храме нерукотворном. Сегодня пресвятая голубица, невинная и простая, вылетевшая из арки — вне тела, получившего Бога, — находит покой своим ступням. Сегодня непорочная Дева, не знавшая страстей земных, но просвещенная небесным разумением, ушла не в землю, но, справедливо называемая земными небесами, отошла в небесное жилище»[190].

Да, Твоя святая благословенная Душа была естественным образом отделена от Твоего славного тела, и тело Твое было похоронено в могиле; но оно не досталось смерти и не подверглось тлению. Твое девство осталось ненарушенным рождением младенца; и сейчас при Твоем переселении тело Твое поднимается над всеми и переходит в жизнь более святую и праведную, не тронутую смертью, но остающуюся неизменной навеки. И, как сияющее светоносное солнце, спрятанное за телом луны на короткие часы, кажется исчезнувшим, хотя оно и не лишено своего света, поскольку несет его источник в себе самом, так и Ты, источник истинного света, неистощимое сокровище жизни, хотя и показалась на короткое время умершей телесно, все еще щедро льешь на нас яркость не сравнимого ни с чем света.

Это Твое священное успение должно называться не смертью, но переселением или вознесением, или, еще точнее, прибытием. Ибо, оставив тело, Ты поднялась в небеса, ангелы и архангелы встретили Тебя, а нечистые духи взвыли при Твоем вознесении. Ты, благословенная Дева, не просто поднялась в небеса, подобно Илие, не взошла, как Павел, на третье небо — Ты вознеслась к царскому престолу Сына Своего.

Смерть прочих святых благословенна, ибо она показывает, что они благословлены, но не так с Тобою. Об этом говорят не Твоя смерть, не Твоя благословенность, не Твое переселение, не Твое отбытие, ни даже Твое вознесение, данное в подтверждение Твоей благословенности, но то, что Ты есть начало, середина и конец всех вещей, какие проникает мысль человеческая. Твоя защита, Твое совершенство, Твое непорочное зачатие[191] — все это дал Тебе Господь! Поэтому Ты говоришь истинно, что будешь зваться благословенной не с момента Твоей смерти, но с момента зачатия. И это не смерть победила Тебя, но Ты прославила ее, отвергнув ее печаль и обратив ее в радость. Ибо если Бог сказал, что «первый человек может протянуть руку и сорвать плод вечной жизни»[192], то как может Та, что Сама носила жизнь, жизнь без начала, жизнь без конца, — как может Она не жить вечно?

В давние времена Бог изгнал из рая первых родителей человеческого рода, заснувших в смерти греха, уже похороненных под горой непослушания, уже сгнивших от опьянения грехом, — и теперь, наоборот, эта женщина, что принесла мир всему человечеству, что выказала послушание Богу Отцу, что вырвала с корнем все страсти… как раю не встречать ее? Ева подставила ухо змию, опьянилась отравой греха, попала в западню наслаждений, подверглась мукам деторождения и оказалась осуждена вместе с Адамом. Но эта воистину благословенная женщина, которая склонила свой слух к Богу, Которую наполнил Дух Святой, Которая выносила в своей утробе милость Отца, Которая зачала без соприкосновения с мужчиной и родила без боли, — как смерть может поглотить Ее, как телесное тление осмелится сделать что-нибудь с телом, которое выносило саму жизнь?

Тот же Дамаскин добавляет в своих проповедях: говоря по правде, апостолы были разбросаны по всему свету в своих трудах по уловлению человеческих душ, собирая их в сеть слова из глубин темноты к столу небесного чертога или на брачный пир Отца, когда веление Бога, подобно рыбачьей сети или облаку, собрав их со всех морей, перенесло их в Иерусалим.

И тогда наши прародители Адам и Ева вскричали:

— Приди к нам, о святой победный сосуд, ты сделаешь нашу радость совершенной![193]

С другой стороны, сонмище святых, которые телесно при этом присутствовали, говорили:

— Останься с нами, Ты наше утешение! Не оставляй нас сиротами, Ты наша помощь в борьбе, наше восстановление сил в труде! Ибо как наша жизнь будет жизнью, если мы лишимся Твоего присутствия?

Я думаю, что апостолы и остальные, находившиеся в храме, произносили эти и подобные этим мольбы, хотя и их жалобы часто прерывались рыданиями.

Мария обернулась к Сыну и сказала:

— Будь же утешителем этих любимых сыновей, которых Тебе нравится называть братьями. Успокой их горе после Моей смерти, и как Я возлагаю на них Свои руки, так и Ты благословляй их неустанно.

И Она протянула руки, благословила собравшихся верующих и сказала:

— В руки Твои, Господи, предаю Дух Мой. Возьми Мою Душу, которую любил и которую сохранил свободной от всякой скверны. Не земле, но Тебе предаю Я и Свое тело. Сохрани целым это тело, в котором нравилось Тебе жить. Возьми Меня к