Трактат о первоначале - Иоанн Дунс Скот

антецедент: некий субъект способен к изменению, поскольку некое из сущих является возможным (отличая возможное от необходимого), и так [аргументация] продолжается из необходимого. И тогда доказательство первого заключения относится к сущности, [взятой] чтойно, или к возможной сущности, а не к актуальному существованию. Но о том, относительно чего ныне показывается возможность, далее в третьем заключении будет показано существование".

55

Aristot. De gener. et corrupt. II, 1011 (336a 23337a 33; 337a 34338b 19); Averroes, in h. 1; Physic. VIII, comm. 15. V, comm. 13: "quia moderni non distinguunt illud quod est per se et illud quod est per accidens, existimaverunt quod sequitur ex hoc quod si homo semper generatur ab homine et primum non fuerit, postremum non erit. Et non est ista, quoniam primum est et est sol et intelligentia operans. Hominem autem generari ab homine in infinitum est verum per accidens, non per se". "Поскольку современные философы не различают то, что существует per se, и то, что существует per accidens, они полагают, что из того, что человек всегда порождается человеком, следует, что не было первого и не будет и последнего. И это не так, поскольку есть первое и есть солнце и действующая интеллигенция. Бесконечное же порождение человека от человека истинно per accidens, не per se".

56

Т.е. индивидов.

57

"Ad hoc autem ut hoc unum permaneat in esse, necesse est ut sint individua post individua sine fine: igitur infinitas individuorum numero erit accidentalis"; cap. 2: "Causas enim non essentiales vel non propinquas non nego procedere in infinitum, immo facio debere hoc". "Ввиду же того, что это одно пребывает в бытии, необходимо, чтобы индивиды были после индивидов без конца: следовательно, бесконечность индивидов по числу будет акцидентальной"; "Ибо я не отрицаю, что сущностные или собственные причины не уходят в бесконечность, напротив, утверждаю, что такого не должно быть".

58

В параллельном месте из Ordinatio (I, d. 2, q. 12, n. 12) маргиналия: "ut subiectum est causa per se respectu suae propriae passionis, et in aliis, ut "album disgregat" et "aedificator aedificat"". "...например, субъект есть причина per se по отношению к своим собственным атрибутам; и в других случаях — "белое распространяется" и "строитель строит"".

59

Параллельное место из Ordinatio (I, d. 2, q. 12, n. 12), (включ. маргиналию): "...et causa per accidens e converso... <ut "Polycletus aedificat">". "...а причина per accidens  наоборот, <например, "Поликлет строит">".

60

В параллельном месте из Ordinatio (I, d. 2, q. 12, n. 12) маргиналия: "filius enim licet secundum esse dependeat a patre, non tamen in causando, quia patre mortuo potest agere sicut ipso vivo". "...ведь хотя в отношении бытия сын и зависит от отца, он не зависит от него в причинении, поскольку и после смерти отца он может действовать так же, как и при его жизни".

61

В параллельном месте из Ordinatio (I, d. 2, q. 12, n. 12) маргиналия: "quia quaelibet habet suam perfectam causalitatem sine alia respectu sui effectus; sufficit enim quod successive causet una post aliam". "...поскольку, в том, что касается своего эффекта, любая [такая причина] имеет свою совершенную причинность без иной; в самом деле, ее достаточно, потому что она причиняет последовательно, одна после другой".

62

"а именно, что в сущностно упорядоченных причинах бесконечность невозможна" — ср. текст.

63

В параллельном месте из Ordinatio (I, d. 2, q. 12, n. 13) маргиналия: "et hoc voco primum efficiens. Si igitur sunt infinitae, adhuc dependent ab aliqua quae non est illius universitatis". "...и это я называю первым производящим. Ибо если они бесконечны, они все еще зависят от некоей [причины], которая не относится к этой совокупности".

64

Параллельное место из Ordinatio (I, d. 2, q. 12, n. 14): "Sed si nulla causa est sine dependentia ad aliquid prius, in nullo est sine imperfectione". "Но если нет никакой причины без зависимости от чего-то предшествующего, то не существует ни в чем без несовершенства".

65

Параллельное место из Ordinatio (I, d. 2, q. 12, n. 15): "...quia inferius ex hoc concluditur quia tale efficiens primum, si est possibile, est in re". "...поскольку ниже из этого заключается, что если таковое первое производящее возможно, то оно существует в реальности".

66

"а именно, что бесконечность акцидентально упорядоченных [причин] невозможна, если она не основывается на сущностно упорядоченных [причинах]" — ср. текст.

67

В тексте ватиканского издания Ordinatio (I, d. 2, q. 12, n. 15) и в значительном числе манускриптов вместо fuerit значится fluit, то есть "происходит", или "проистекает".

68

В параллельном месте из Ordinatio (I, d. 2, q. 12, n. 15) маргиналия: "et quia nulla pars successionis potest permanere cum tota successione, eo quod tunc non esset pars eius". "...и поскольку никакая часть последовательности не может пребывать со всей последовательностью, потому что тогда она не была бы ее частью".

69

В параллельном месте из Ordinatio (I, d. 2, q. 12, n. 15) маргиналия: "omne igitur quod dependet a causa accidentaliter ordinata, dependet essentialius a causa per se et essentialiter ordinata; immo negato ordine essentiali negabitur ordo accidentalis, quia accidentia non habent ordinem nisi mediante fixo et permanente, nec per consequens habent multitudinem in infinitum". "...итак, все, что зависит от акцидентально упорядоченной причины, более сущностно зависит от причины per se и сущностно упорядоченной; более того, при отрицании сущностного порядка отрицается и акцидентальный порядок, поскольку акциденции не имеют порядка — разве что благодаря постоянному и пребывающему, и, следовательно, не обладают бесконечным множеством".

70

"а именно, что если отрицать сущностный порядок, бесконечность просто невозможна" — ср. текст.

71

В параллельном месте из Ordinatio (I, d. 2, q. 12, n. 19) добавлено: "...quia est penitus incausabile, nam contradictionem includit aliquod esse prius eo in genere causae efficientis vel finis et per consequens in genere cuiuscumque causae; ergo