Актуальные вопросы семейного воспитания - Коллектив авторов

за введение в школах одного учебного предмета по сексуальному воспитанию. Кинг, Париси и О’Дуе[411] пишут, что, согласно их исследованию, лишь 18 % респондентов, которые не проходили курсов по половому воспитанию, беседовали со своими детьми о вопросах секса, в то время как доля тех, кто посещал такие курсы, составила 86,5 %. Один из важных по мнению исследователей вопросов заключается в том, сможет ли курс по половому воспитанию для молодых людей оказать долгосрочное влияние на их желание обсуждать со своими детьми вопросы пола? Многочисленные исследования показали, что подобные обучающие курсы оказывают длительное влияние на их слушателей.

В целом на курсах по половому воспитанию юноши и девушки могут выражать свои взгляды на сексуальные вопросы и обмениваться мнениями[412]. В этом отношении Пиллай и Ятес[413] убеждены, что самый первый шаг к предотвращению сексуальных отклонений и подростковой беременности – это проведение курсов по половому воспитанию, и что такие программы могут принести положительные результаты. Правильное половое обучение в школе может привести к росту сознания и ответственности юношей и девушек в данных вопросах[414]. В целом программы по половому воспитанию приводят к росту полового сознания и сдержанному поведению[415]. Такие программы могут способствовать сокращению количества случаев раннего сексуального опыта[416] и преждевременной беременности и абортов[417].

Многие исследователи, занимавшиеся изучением влияния полового воспитания, пришли к заключению, что оно приводит к сокращению сексуальной активности, уменьшает количество случаев нежелательной беременности и абортов[418].

Результаты некоторых исследований свидетельствуют, что в половом поведении или количестве сексуальных партнеров у тех, кто принимал участие в программах полового воспитания, не наблюдается никакого роста[419].

Многие исследования показали, что этот вид просвещения не влияет на уровень сексуальной активности[420]. И лишь небольшая часть научных исследований обнаружила рост сексуальной активности у тех, кто прошел курсы полового воспитания[421].

Цели курсов по половому воспитанию

Как явствует из анализа исследований, посвященных вопросам пола, большая часть ученых, работавших в этом направлении, отмечают, что в целом курсы по половому воспитанию преследуют нижеприведенные цели:

1. Предотвращение нежелательной беременности.

2. Сокращение заболеваний, передающихся половым путем.

3. Сокращение уровня неверной информации в этой области.

4. Помощь юным и молодым людям в принятии адекватных решений по сексуальным вопросам.

5. Помощь юношам и девушкам в размышлении над ролью мужчин и женщин в обществе.

6. Создание нравственных рамок для проявления сексуальных эмоций[422].

Ясно, что это лишь некоторые из целей полового воспитания. Формирование правильной половой идентичности, оздоровление сексуальных отношений и предотвращение сексуальных отклонений являются важными задачами полового воспитания в самых разных обществах. История полового воспитания на Западе свидетельствует о расширении его целей. Сегодня учебные программы по этой теме охватывают более широкий диапазон. Некоторые исследователи считают, что для эффективности обучения основам взаимоотношений полов необходимо адекватное вмешательство с соответствующими методами и конкретными целями[423].

Принципы полового воспитания

Под данными принципами подразумеваются относительно полные инструкции, которые должны соблюдаться при половом воспитании. Как правило, эти принципы охватывают все периоды жизни человека[424]. Ниже мы проанализируем некоторые из этих инструкций с точки зрения ислама.

1. Признание полового инстинкта естественным и положительным

В хадисах подчеркивается естественность и благость этой потребности и запрещается подавлять ее. Например, когда Пророку сообщили о том, что несколько мусульман избегают своих жен и полностью посвящают себя богослужению, он осудил их и сказал: «Клянусь Аллахом, я самый богобоязненный и благочестивый среди вас! Но я соблюдаю пост и разговляюсь, молюсь и сплю, и я женюсь на женщинах. А тот, кто не желает следовать моим путем, не имеет ко мне никакого отношения!» И после этого Всевышний ниспослал айат: «О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников»[425].[426]

Изречение Пророка и связанный с ним айат указывают на то, что тяга мужчины и женщины друг к другу – такой же естественный и положительный инстинкт, как желание есть и пить. Сам по себе этот инстинкт не порицается, если человек удовлетворяет его естественным образом и не подавляет.

2. Признание полового влечения одной из высших человеческих потребностей

По исламу, половое влечение тесно связано с такими потребностями, как любовь, дружба и т. п. И поэтому комплекс этих потребностей следует считать единой структурой, так как они гармонично проявляются в половом поведении. Имам Риза сказал: «Даже если бы не было никакого ясного айата или сунны насчет бракосочетания и супружества, то в установленных Аллахом [естественных чувствах] благожелательности к ближнему и сострадания к дальнему было бы то, что побудило бы разумного человека к этому»[427]. Также Посланник Аллаха сказал: «Нет в исламе основы более любимой Аллахом, Велик Он и Всемогущ, чем супружество»[428]. Из этих изречений можно заключить, что половое влечение естественно, а секс не только не порицается как низкий поступок, но и считается разумным действием.

3. Важность брака

Брак улучшает психоэмоциональное состояние человека, удовлетворяет его естественное либидо и устанавливает здоровые человеческие связи, что вызывает довольство Всевышнего. Брак является разумным и угодным Богу поступком потому, что брак и сексуальные отношения супругов тесно связаны с высшими человеческими эмоциями и создают благоприятную почву для того, чтобы человек обратился к нравственным добродетелям и соответствующим социальным отношениям.

4. Половое воспитание согласно педагогической системе

Согласно исламу, половое воспитание должно осуществляться в рамках общих принципов педагогической системы и создавать благоприятные условия для достижения общих целей воспитания и образования в целях совершенствования человека и его приближения к Аллаху. Поэтому в хадисах говорится, что правильное воспитание – это наилучший путь набожности и послушания Всевышнему. Согласно преданию, после бракосочетания Имама ‘Али с Фатимой Пророк спросил его: «Как тебе твоя жена?» На что ‘Али ответил: «Она наилучшая помощница в покорности Аллаху»[429].

Говоря о пользе супружеской жизни, благородный Пророк сказал одному из своих неженатых сподвижников: «О Джубайр! Если ты женишься, то сохранишь свое целомудрие, и жена будет тебе в помощь и в этом, и в грядущем мире»[430].

5. Защита достоинства воспитанника

Направление внимания юношей и девушек на их честь и достоинство путем проявления уважения и почтения к ним, предупреждения оскорбления их личности и недопущения презрения к ним – это один из важных принципов, который может как элемент самоконтроля стать преградой для совершения низменных поступков, побуждаемых похотливыми желаниями. Имам ‘Али так выразился по этому поводу: «Кто чтит свою душу, тот пренебрегает своими страстями»