Актуальные вопросы семейного воспитания - Коллектив авторов

к выбору спутника жизни, юноши и девушки должны знать о желаниях, возможностях и потребностях друг друга и понимать в полной мере свои права и обязанности. Также они должны быть знакомы с хорошими манерами общения и поведения, как то: умение говорить и слушать, выражать любовь и уважение в словах и поступках, быть приветливым и улыбчивым, не оскорблять и не унижать и т. п.

Юные и молодые люди должны понимать, что в совместной жизни должна править духовность и нравственность, а не похоть и плотская страсть[462]. Как сказал Имам ‘Али: «Кто осадит свою страсть, тот сохранит свою честь»[463].

В целях предотвращения разврата ислам ограничивает удовлетворение половой потребности рамками супружеской жизни, а тем, кто не имеет возможности вступить в брак, рекомендует посвящать свое свободное время богослужению и саморазвитию.

Заключение

В последнее время сравнение влияния полового воспитания и его последствий на половую активность в разных культурах стало одной из актуальных тем для многих исследователей. Сравнение различных исследований, проводившихся в западных странах, показывает, что те культурные общности, которые предполагают более открытое отношение к половому воспитанию и к связанным с ним темам (например, планирование семьи), более успешны в деле сокращения уровня нежелательной беременности, абортов и болезней, передающихся половым путем[464].

Джонс и коллеги сравнили примеры 37 стран в области полового воспитания и его последствий. Результаты их исследования свидетельствуют, что в западных странах, где к половому воспитанию относятся более открыто, уровень подростковой беременности и, как следствие, количество абортов ниже средних показателей. Из сравнения между Соединенными Штатами, Канадой, Англией, Уэльсом, Швецией, Голландией и Францией следует, что самый высокий уровень подростковой беременности и абортов встречается в США. Так, в 1980 году уровень подростковой беременности среди девушек от 15 до 19 лет в США составил 9,6 %, в Англии 4,5 %, а в Голландии 1,4 %.

Исходя из проведенных в западных странах исследований в области полового воспитания, можно понять, что там оно большей частью сконцентрировано на предотвращении подростковой беременности, передающихся половым путем болезней и абортов. Потому что в тех странах интимные отношения до брака довольно широко практикуются, и это не считается чем-то ненормальным. Главная цель западных учителей и воспитателей – установление контроля над половыми отношениями, а не их предотвращение до вступления в брак. Поэтому в большинстве программ по половому воспитанию главный акцент делается на обучение тому, как предохраняться от венерических заболеваний, в особенности от СПИДа, от нежелательной беременности и опасного полового поведения. А половое воспитание по исламу ставит своей целью сохранение физического и психического здоровья каждого индивида и всей семьи. С этой точки зрения нездоровые интимные отношения могут иметь серьезные негативные физические, психические и социальные последствия.

Согласно исламу, цель полового воспитания – это формирование в индивидах здоровых взглядов и достаточных адекватных знаний о вопросах взаимоотношений полов. Также оно предполагает передачу знаний, которые помогут сохранить психическое здоровье, адаптироваться в обществе и минимизируют социальную дисгармонию, моральные и поведенческие расстройства[465]. Поэтому оздоровление половых отношений и предотвращение сексуальных отклонений являются важными целями полового воспитания.

В половом воспитании должны быть учтены биологические, психологические, культурные и этические аспекты, чтобы обучение было гармоничным и давало достаточно информации о вопросах пола[466].

По исламу, половое воспитание, помимо указанных аспектов, акцентирует внимание:

– на обучении нормам и ценностям в половом влечении и поведении;

– на информировании о вреде сексуальных отклонений для физического, психического и социального здоровья человека;

– на освоении методов избегания сексуальных отклонений, изучении богословских вопросов, связанных с отношениями между юношей и девушкой, и способов их всесторонней подготовки к вступлению в брак.

Также рекомендуется воздерживаться от тех учебных программ, которые вызывают у юношей и девушек сексуальное возбуждение.

Половое воспитание по исламу концентрируется на определенных принципах, которые имеют следующие особенности:

1. Согласно им, половая потребность естественна и врожденна.

2. Они учитывают комплекс естественных потребностей индивида.

3. Они соответствуют принципам педагогической системы.

4. Они облегчают путь воспитанника к высшим целям сотворения человека.

Ислам подчеркивает необходимость донесения до юношей и девушек мысли о том, какой вред личности, духовности, психике и организму наносят нездоровые отношения с противоположным полом и к какой участи они приводят в загробном мире. В западной культуре недостаточно внимания уделяется вопросу создания семьи, хотя это самый оптимальный путь удовлетворения сексуальной потребности и сохранения физического, психического и нравственного здоровья. И ислам настоятельно рекомендует именно этот путь.

Библиография

а) Литература на арабском и персидском языках

• Священный Коран

• Аллама Табатабаи, Сейед Мухаммад Хусайн. ал-Мизан фи тафсир ал-Кур’ан (Весы в толковании Корана). Тегеран. «ал-Мактабат ал-исламийа». 1360 г.с.х.

• Аттаран, Мухаммад. Ара’и мураббийани бузурги мусулман (Взгляды великих мусульманских педагогов). Тегеран. Министерство образования и воспитания. Организация по планированию учебной программы. 1368 г.с.х.

• Абу Ашик, Абд ал-Муним Ибрахим. Тарбийат ал-банат фи ал-ислам (Воспитание девочек по исламу). Египет. «Мактабат авлад аш-Шайх ли-т-турас». 2001 г.

• Амини, Ибрахим. Айини тарбийат (Кодекс воспитания). Тегеран. «Интишарати ислами». 1368 г.с.х.

• Ансари, Мухаммад ‘Али. Тарджумаи «Гурар ал-хикам ва дурар ал-килам» (Перевод «Плоды мудростей и перлы речений»). Кум. «Халидж». Т. 2.

• Ахмади, ‘Али Асгар. Тахлили тарбийати бар равабити духтар ва писар дар Иран (Педагогический анализ отношений между юношами и девушками в Иране). Тегеран. «Авлийа ва мураббийан». 1373 г.с.х.

• Валид Ман, Мухаммад. Чигунагии танзими равабит ва рафтархаи джинси (Как контролировать сексуальные отношения и поведения). Дипломная работа. Кум. Учебно-исследовательский институт им. Имама Хумайни.

• Ибн Аби ал-Хадид. Шарх «Нахдж ал-балага» (Комментарии к «Пути красноречия»). Египет. Т. 20.

• Исмаили, ‘Али. Джаван, ангиза ва рафтари джинси (Юноша, стимул и сексуальное поведение). Тегеран. «Лика’ ан-нур». 1381 г.с.х.

• Исмаили, Исмаил. Амсали Кур’ан (Притчи Корана). Тегеран. «Усва».

• Каплан, Харольд и Садокк, Беньямин. Раванпизишкии балини (Клиническая психиатрия). Пер. на перс. Нусрат Аллаха Пур Афкари и Мухаммад Бакира Каджбафа. Раваншинасии рафтари джинси (Психология сексуального поведения). Тегеран. «Раван». 1378 г.с.х.

• Коллектив авторов. Раваншинасии рушд (Психология взросления). Тегеран. «Самт». 1372 г.с.х.

• Коллектив авторов. Тафсири Намуна (Тафсир «Намуна»). Тегеран. «Дар ал-кутуб ал-исламийа». Т. 14. 1353 г.с.х.

• Кочетков В., Лапик В. Раваншинаси ва тарбийати джинси (Психология и гигиена пола). Пер. на перс. Мухаммада Такизады. Тегеран. «Бунйад». 1369 г.с.х.

• Кулайни, Мухаммад ибн Йакуб. Усули Кафи (Основы «Достаточной»). Тегеран. «ал-Мактабат ал-исламийа».

• Маджлиси, Мухаммад Бакир. Бихар ал-анвар (Моря света). Бейрут. «Дар ихйа’ ат-турас ал-‘араби». 1413 г.л.х.

• Муаррифави, Ибрахим. Тарбийати джинси, тарбийати фарамуш шуда (Половое воспитание: забытое воспитание). Тегеран. «Бахман». 1379 г.с.х.

• Мутаххари, Муртаза. Мас’алаи хиджаб (Хиджаб). Тегеран. «Интишар». 1353 г.с.х.

• Мушкини, ‘Али. Издивадж дар ислам (Брак в исламе). Кум. «ал-Хади». 1377 г.с.х.

• Нури Табраси. ал-Мустадрак ал-Васа’ил (Дополнение к «Средствам»). Бейрут. «Ал ал-байт ли-ихйа’ ат-турас». Т. 2. 1987 г.

• Ризазада, Фатима Бигим. Низами джинсии кудак