Мифы о женщинах Средневековья. Регентши и трубадуры, пираты и еретички - Анастасия Андреевна Паламарчук

Taylor C. Dualist Heresy in Aquitaine and Agenais, c. 1000–1249. Nottingham, 1999.

The Etymologies of Isidore of Seville / ed. S. Barney, W. J. Lewis, J. A. Beach. Cambridge, 2006.

The Lyrics and Melodies of Gace Brulé / ed. S. N. Rosenberg-Danon. New York, 1985.

The Routledge Companion to the reception of Ancient Greek and Roman Gender and Sexuality / ed. K. R. Moore. Abingdon, 2002.

The Voice of the Trobairitz. Perspectives on the Women Troubadours / ed. W. D. Paden. Philadelphia, 1989.

Uitz E. Women in Medieval Town. Sharlottsville, 1990.

Van Houts E. Married Life in the Middle Ages, 900–1300. Oxford, 2019.

Wack M. F. Lovesickness in the Middle Ages. The Viaticum and Its Commentaries. Philadelphia, 1990.

Women and Wealth in Late Medieval Europe / ed. Th. Earenfight. New York, 2010.

Women in Medieval Western Culture / ed. L. E. Mitchell. New York; London, 1999.

Wormal P. St. Hilda, Saint and Scholar (614–80) // Wormald P. The Times of Bede, 625–865: Study in Early Christian Society and Historian. Oxford, 1993. P. 267–276.

Wragg S. Early English Queens, 650–850, Speculum Reginae. Abingdon, 2022.

МИФ Культура

Подписывайтесь на полезные книжные письма со скидками и подарками: mif.to/kultura-letter

Все книги по культуре на одной странице: mif.to/culture

#mifbooks

#mifbooks

Над книгой работали

В оформлении обложки использованы изображения по лицензии Shutterstock.com

Руководитель редакционной группы Надежда Молитвина

Шеф-редактор Кира Фролова

Ответственный редактор Дарья Урбанская

Литературный редактор Мария Самохина

Арт-директор Максим Гранько

Бильдредакторы Лада Комарова, Анна Русакова

Цветокорректор Андрей Сапронов

Корректоры Екатерина Свиридова, Зинаида Малькова

ООО «МИФ»

mann-ivanov-ferber.ru

Электронная версия книги — ООО «Вебкнига», 2026

Примечания

1

Варварские правды (лат. leges barbarorum — «законы варваров») — условное наименование сводов обычного права германских племен (вестготов, бургундов, франков и др.) в период становления раннефеодальных государств (V–XI века). На русском языке называются «правдами» по аналогии с Русской Правдой. Известны, например, Салическая правда, Баварская правда и др. (в зависимости от названий племен, которые их использовали). Прим. ред.

2

Эдикт Ротари // Шервуд Е. А. Законы лангобардов. Обычное право древнегерманского племени. (К раннему этногенезу итальянцев). М., 1992. С. 35.

3

На полях замечу, что в средневековой Европе не существовало специфических «свадебных» цветов одежды. Для жениха и невесты шились максимально яркие и богато украшенные одеяния из дорогих тканей. Элементы свадебного гардероба они впоследствии надевали по торжественным случаям, а женщины нередко передавали свои наряды по наследству дочерям. Вообще, все убранство, одежды и музыка на свадебном пире должны были рождать мысли о цветении и плодородии. Обычай надевать на свадьбу белое платье появился лишь в середине XIX века, после того как королева Англии Виктория надела наряд именно такого цвета на свое венчание с принцем Альбертом. Здесь и далее прим. авт., если не указано иное.

4

Стола — часть облачения католического священнослужителя, представляющая собой узкий длинный кусок цветной ткани. Носится на шее и символизирует агнца, которого Добрый Пастырь взял на плечи.

5

В средневековой культуре кольцо было прежде всего символом власти (поэтому неслучайно именно кольца власти фигурируют в романах Дж. Р. Р. Толкина). Так, принимая у вассала присягу на верность, сеньор дарил ему кольцо. Конечно, кольца использовали и как знак любви и часто преподносили во время ухаживаний.

6

Руодлиб // Двойной венец. Эпос и драма латинского Средневековья в переводах М. Л. Гаспарова. М., 2012. С. 170.

7

Лен (от др. — нем. lehn — «дар») — земельное владение, пожалованное верховным правителем (сюзереном) какому-либо лицу (вассалу) на условии выполнения военной или административной службы. Отсюда «ленник» — владелец такой земли и подданный сюзерена. Прим. ред.

8

Мы не знаем, насколько грамотной была сама герцогиня Матильда — по крайней мере, она могла написать собственное имя, — но об образовании детей она позаботилась специально. Сесилия, Констанция и Адела не просто умели читать и писать по-латыни, но изучали доступные для того времени науки. Обучением мальчиков занимался Ланфранк — аббат монастыря Бек и будущий архиепископ Кентерберийский, в свое время добившийся признания брака Матильды и Вильгельма легитимным. Впрочем, став взрослыми, сыновья Завоевателя не выказывали любви к интеллектуальным занятиям.

9

Многим знатным женщинам беременность не мешала переезжать с места на место и даже сопровождать мужей в походах. Так, троих из 14 (по другим данным, 17) детей королева Элеонора Кастильская (1241–1290), жена Эдуарда I Английского, родила прямо в военном лагере. Беременность не считалась препятствием к исполнению женщиной своих обязанностей, в том числе связанных с властью. Единственный период, когда она полностью исключалась из общественной жизни, были сорок дней после рождения ребенка. Это время, в течение которого роженица считалась ритуально нечистой (а заодно могла спокойно восстановиться после родов), заканчивалось обрядом воцерковления. Молодую мать торжественно вводили в храм и читали над ней молитвы очищения, после чего она могла вернуться к обычной жизни.

10

Цит. по: Gathagan L. С. Mathilda of Flanders: Innovator // Norman to Early Plantagenet Consorts. Power, Influence, and Dynasty / ed. A. Norrie, C. Harris et al. Basinstoke, 2023. P. 53.

11

Обычай приносить в монастырь «приданое» сохранялся вплоть до реформ II Ватиканского собора (1962–1965).

12

По аналогии с мужским эквивалентом — конверсом. Конверс (светский брат) — лицо, принадлежащее к монашескому ордену и живущее в монастыре, но принимающее на себя только часть монашеских обетов и занятое главным образом физической работой. Конверсы при поступлении в монастырь принимали на себя специфические для данного ордена обеты, но не постриг. Если для пострига требовался определенный уровень образования, то путь в конверсы был открыт в том числе и для плохо образованных людей, и даже для совершенно неграмотных. Прим. ред.

13

Нестроение (устар.) — беспорядок, неустройство (преимущественно о явлениях общественной жизни). Прим. ред.

14

Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов / пер. В. Эрлихмана. СПб., 2001. С. 165.

15

Терциарии — мужчины и