Мифы о женщинах Средневековья. Регентши и трубадуры, пираты и еретички - Анастасия Андреевна Паламарчук

что в Средневековье еще не существовало представлений о детстве как особом периоде жизни человека, и, как показал в своем классическом исследовании французский антрополог Филипп Арьес, в ребенке видели лишь маленького взрослого. Как только становилось ясно, что дитя имеет шанс дожить до взрослого возраста, его начинали приучать к обычным для данного социального круга занятиям.

39

Сюзеренитет — права и обязательства сеньора по отношению к вассалам.

40

Евпраксия (которая после замужества приняла имя Аделаида) была дочерью Всеволода Ярославича, великого князя Киевского с 1078 по 1093 год.

41

Donizone. Vita de Matilde di Canossa / A cure di P. Golinelli. Milano, 2008. P. 10.

42

Не переживайте за судьбу Урраки. Она благополучно вступила в брак с королем Португалии Альфонсо II, и ни мужу, ни подданным не приходило в голову дразнить свою королеву.

43

Жуанвиль Ж. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людвика. СПб., 2012. С. 149.

44

Жуанвиль Ж. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людвика С. 32–33.

45

О судьбе Маргариты Прованской и участии женщин в Крестовых походах мы поговорим в главе 7, посвященной женщинам-воительницам.

46

Двое детей Бланки будут причислены к лику святых католической церкви. В 1297 году будет канонизирован Людовик IX, с той поры прозванный Святым. Единственная дочь Бланки Изабелла отказалась от замужества и удалилась в аббатство Лоншан, где вела скромную жизнь. Ее почитание как святой было утверждено в XVI столетии.

47

Публий Овидий Назон (43–17/18 гг. до н. э.) — древнеримский поэт, автор многочисленных элегий, поэмы «Метаморфозы» и двух поэм о любви — «Искусство любви» и «Лекарство от любви». В первой автор рассказывает, как добиться взаимности от объекта желаний, во второй — как избавиться от невзаимного чувства. Поэмы Овидия были основой для светских концепций любви с начала Средневековья вплоть до XVIII столетия.

48

Лекарство от любви // Публий Овидий Назон. Элегии и малые поэмы / пер. М. Л. Гаспарова. М., 1973. С. 214.

49

Лекарство от любви // Публий Овидий Назон. Элегии и малые поэмы / пер. М. Л. Гаспарова. М., 1973. С. 215.

50

Люди Средневековья не знали, что изобретенный ими способ выражения чувств вообще имеет специальное название. Термин «куртуазный» ввел в научный и культурный оборот французский филолог Гастон Парис (1839–1903). Слово «куртуазный» указывало на то, что общение между дамами и их поклонниками при княжеских и королевских дворах было особым, «придворным» (court — «двор»), и подчинялось ряду правил.

51

Лангедок — общее название южнофранцузских регионов, где говорили на собственном языке, langue d’oc. Он относился к романской группе, но сильно отличался от северофранцузских диалектов.

52

Андрей Капеллан. О любви // Жизнеописания трубадуров / сост. М. Б. Мейлах. М., 1993. С. 400–401.

53

То есть романов, в которых фигурируют король Артур и рыцари Круглого стола. Прим. ред.

54

Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь / под ред. В. П. Бетаки, М. В. Оверченко. М., 2003.

55

Жизнеописания трубадуров / сост. М. Б. Мейлах. М., 1993. С. 204.

56

Графиня де Диа. Кансона / пер. В. Дынник // Зарубежная литература Средних веков: хрестоматия. С. 185.

57

Настоящего имени этой женщины-трубадура мы не знаем, а ее прозвище можно перевести двумя способами: «владелица многих замков» или «дама, за которую не жалко и замок отдать». Второй вариант гораздо более романтичен.

58

Жизнеописания трубадуров. С. 164

59

Жизнеописания трубадуров. С. 168.

60

Жизнеописания трубадуров. С. 119.

61

Здесь «на» — провансальское сокращение от «донна, госпожа».

62

Жизнеописания трубадуров. С. 119–120.

63

При слове «библиотека» не стоит представлять себе комнату, уставленную книжными шкафами от пола до потолка. Личные собрания книг, принадлежавшие знати, могли состоять примерно из пары десятков томов. Лишь в крупных монастырских собраниях количество книг могло исчисляться несколькими сотнями.

64

Кретьен де Труа. Ланселот, или Рыцарь телеги / пер. со ст. — фр. Н. В. Забабуровой, А. Н. Триандафилиди. М., 2013. С. 5–6.

65

The Lyrics and Melodies of Gace Brulé / ed. S. N. Rosenberg-Danon. New York, 1985. P. 4–5.

66

Андрей Капеллан. О любви. С. 396.

67

Вернакулярный — язык повседневного общения в конкретной местности. В Средние века национальные языки с устоявшейся литературной нормой еще не сложились, поэтому даже на территории Французского королевства существовало несколько диалектов старофранцузского.

68

Вальденсы — движение, названное по имени его основателя, уроженца Лиона Пьетро Вальдо, во второй половине XII века. Они проповедовали добровольную бедность и радикальный аскетизм жизни, и в этом аспекте были близки одновременно и катарам, и харизме святого Франциска Ассизского. В Южной Франции и Италии вальденсы часто оказывались союзниками катаров, хотя никогда не разделяли их дуалистической религии, в целом сохраняя верность католической догматике. В 1215 году были осуждены католической Церковью из-за дисциплинарных расхождений в вопросах проповеди.

69

Лолларды — религиозное движение XIV–XVI веков, наиболее распространенное в Англии. Его приверженцы выступали за ликвидацию сословных привилегий и за упразднение церковной иерархии. Большинство лоллардов поддержали учение Джона Уиклифа (1320–1384), который сформулировал собственное богословие церковных таинств.

70

Гуситы — социально-религиозное движение в Чехии XV века, впитавшее идеи вальденсов и лоллардов. В целом придерживаясь католического вероучения, они подвергали критике церковную иерархию и требовали перевода богослужения на чешский язык, что было сочтено ересью.

71

Имя Эсклармонда означает «свет миру». Оно было модным и популярным на юге Франции.

72

На