Сюрреализм. Воззвания и трактаты международного движения с 1920-х годов до наших дней - Коллектив авторов

СЮРРЕАЛИЗМ ОБЪЯВЛЯЕТ КУЛЬТУРНУЮ РЕВОЛЮЦИЮ, чтобы всадить нож в доходный обряд духовного погребения. Мощным оружием Культурной Революции служит воображение, спонтанное творчество. Сюрреалистическое движение заново изобретает жизнь.

Наше творческое восстание против тюремщиков общественной жизни в Нидерландах может и будет иногда прибегать к ПРОВОКАЦИИ, но сюрреалистической провокации не страшны королевские «брюхатые дома заключения», Бёйкхёйзен и его приспешники3. Революционный комитет не согласен на частичную перестройку омертвевшего общества. Старые трупы решено сжечь. Сюрреалистическим ножом провокации движет ударная сила ПОЛНОЙ ВОВЛЕЧЁННОСТИ, черпающая вдохновение из творческого начала, а именно – из ТОТАЛЬНОЙ ДИАЛЕКТИКИ, которая открывает путь к новому игровому образу жизни.

1. Мы сплотим бунтующие силы и сообща преобразуем весь этот спектакль.

2. Мы не «художники», не излюбленные марионетки национальной гордыни и благотворительности. Мы будем выставлять свои произведения ДИКАРЁМ; плевать нам на ослепительно золотые рамки торговли искусством; наконец‑то эксплуататоров искусства вышибут вон.

3. Мы требуем переоборудовать используемые не по назначению музеи современного искусства в пусковую площадку Революции, которая станет перманентной. Захватанный инвентарь тотчас отправят никчёмным и надоедливым искусствоведам и сложат в подвалах фрустраций. Мы же наладим поставку живого мяса вместо замороженных полуфабрикатов.

4. Мы посылаем предупреждение всем тем, кто сидит на игле материализма, чтобы они успели подготовиться к эпохе Свободы, Поэзии и Любви; тюрьмы, казармы и психлечебницы будут снесены, а церкви, школы и музеи превратятся в храмы Любви, Свободы и Поэзии.

Долой идеологические псевдопроблемы. Молчащие соглашаются. Говорящие шагают с нами в ногу. Революция начинается по всему миру.

Амстердам, Магический Центр

Май 1967

Сюрреалистическое движение Нидерландов

Заявление

Сюрреализм – это способ бытия, который сам подвергает себя сомнению и который в каждый момент своего существования пересматривает собственные положения, исходя из плодов того опыта, который принесли первые манифесты и тексты, лежащие в основе сюрреализма как организованного движения.

Находясь в тесной связи со всеми возможными средствами человеческого выражения и исходя из их взаимодействия с окружающим миром, сюрреализм является единственным направлением современной мысли, которое, будучи всегда открытым, предлагает как единственную перспективу самое приключение ЖИЗНИ.

На протяжении всей своей истории сюрреализм был и продолжает оставаться самым тонким остриём чудесного в человеческом мире.

Его протест и его требования, от негодования, которым были отмечены его истоки, до раздающегося с 1940 года возгласа в поддержку нового мифа остаются самым настоящим из всего, что породила человеческая сущность в своих метаниях в поисках целостности и освобождения.

Тёмные извилистые тропы чувственного и волшебного сливаются с пронзительной действительностью поэзии во всех её проявлениях.

И вновь и вновь

сверкающая нить его ясновидения вычерчивает круг, в котором утверждается его движение в виде экстатической динамики.

Сегодня сюрреализм, благодаря постоянному намагничиванию инстинктов и традиционного знания, предлагает нам исключительную точку сопряжения противоборствующих сил, которые движут человеком.

В величественной бреши грядущего

сюрреализм – восходящий цветок.

1967

Лейла Ферраз Лима, Сержиу Клаудио де Франчески Лима, Пауло Антониу де Паранагуа

от имени Сюрреалистического движения Сан-Паулу

Декамечтание

Для переустройства классических гуманитарных наук

1. Промысел грёз – хранитель естественных и неотъемлемых прав человека: права на свободу и на сопротивление обязательствам, к которым тебя принуждает жизнь.

2. Право на грёзу – это право каждого гражданина пользоваться и распоряжаться по своему усмотрению ночами, плодами своих сексуальных отношений и своей изобретательностью.

3. Любой человек, самостоятельно или в коллективе, имеет право грезить средь бела дня, на рабочем месте, на заводе или в конторе, в одежде или без неё.

4. Никто не может быть произвольно лишён своего права предаваться мечтаниям, даже если они являются для него источником тайных или публичных вакханалий.

5. Разрешай себя будить, только если твои удовольствия находят в этом кощунственном поступке условия для справедливой компенсации.

6. Так как грёза является пространством, где сливаются постоянно обновляющие и перетекающие друг в друга красные лучи солнца и крови, она точно указывает на чело, которое её породило.

7. Женщина вносит надлежащую ей лепту, возложив свою голову на сонник и не смыкая глаз. Она берёт часть губ, лона и чресел, которыми она ведает, мужчине на радость, взгляду его на усладу, пленяя его язык.

8. И обычная, и вынужденная любовь происходят из дыхательных путей, ведущих к грёзам, и из кровеносных сосудов, устремлённых вдаль.

9. Всегда занимай сторону дьявола. Перестань вставать на сторону обвинения. Пили сук, на котором сидишь. Спи нигде. Мечтай повсюду. Затем возвращайся. Это снова ты. Преодолев однажды сексуальные табу, никогда не обращайся к ним снова.

10. Иди или мечтай: то, к чему ведут грёзы, – всегда впереди.

Группа «Разрыв»

Воскресение Кинг-Конга

Убийство Мартина Лютера Кинга – это чрезвычайно значимое событие. После его смерти мы спешим вывести на чистую воду сентиментальные славословия, льющиеся из уст тех, кто пригрелся в золотых иллюзиях, мечтая стать благодетелями мира; мы спешим обличить лицемерие и оппортунизм и отмести их в сторону, чтобы почтить в Кинге лишь то побуждение, которое им действительно руководило.

Кинг открыл своему народу глаза, отучив его стоять на коленях перед мёртвым богом в церквях и научив его преклонять колени на улицах перед властвующими «суперменами».

Кинга убила та же социальная система, что погубила Чарли Паркера, Лумумбу, Малькольма Икса, восьмилетнего мальчугана из Мемфиса и бесчисленное множество других. Кинг пытался изменить эту систему, и его тактика ненасильственного сопротивления долгое время пользовалась доверием противоборствующих лагерей, в гетто, у мировой общественности, у американского правительства.

Убийство Кинга доказало неэффективность ненасильственной тактики; сожжён последний мост между справедливостью и несправедливостью или, пользуясь выражением Стокли Кармайкла1, объявлена открытая война чернокожим американцам. Теперь самое время применить наступательную тактику, чтобы решить проблему белокожего населения в Соединённых Штатах Америки.

Black Power2 знаменует конец интеграционной политики, к которой никто никогда и не стремился и которая была лишь пустым обещанием. Чернокожие жители Соединённых Штатов Америки вновь находят собственный ритм – незапятнанный ритм джаза, который они назвали Чёрной Силой. Black Power – это созидательное разрушение отмирающей системы. Оно положит конец белой жизни, которую против воли навязали чёрным; а следовательно, это духовный захват власти, вынужденное средство самозащиты и самосохранения, направленное на борьбу с психическим и экономическим рабством. Black Power возрождает чёрный жизненный уклад.

Мы приветствуем Стокли Кармайкла и его отважных американских соратников как друзей истинной и перманентной революции, которая вдохнёт жизнь в этот мир, наполнив его головокружительными страстями и свингующим ритмом поэзии. В их black power