Сады земные и небесные - Лидия Николаевна Григорьева

Так что есть теперь в графстве Суррей заповедник реликтовой темени и тишины, заповедник натурального лунного света, о котором уже забыли в больших городах мира. В Москве, например. Ибо город – это огромная линза, выжигающая в небе черные озоновые дыры.

Но есть, есть еще натуральная лунная ночь и в родных пределах! На бескрайних сибирских просторах, в Заполярье, на Алтае – в российской глубинке. Сияют, сияют голубые лунные снега. Но не потому, что так захотели и постановили на своей деревенской сходке коренные жители.

Пожалуй, в России не счесть заповедников лунного ли, звездного ли света, в частности из-за тотального отсутствия фонарей даже в нужных порою местах.

Кризис англиканства

«Все ниспосланые на церковь испытания могут оказаться полезными, потому что ставят ее перед лицом реальности», – считает англиканский священник Джон Иннес.

Когда в России мне доводится (просто, к слову) рассказывать о том, что в процветающей Великобритании, прародительнице парламентаризма и многих прочих общественных свобод, включающих свободу вероисповедания, все чаще можно увидеть старинный англиканский храм, превращенный в паб, ресторан или перестроенный под жилой дом, мне верят с трудом.

Но я сама была с друзьями в таком пабе в приморском городке Фолкстоун. Его высокие узорчатые своды и красочные витражные окна привлекают посетителей и туристов, увеличивая доход оборотистого владельца, прикупившего по дешевке вышедшее из употребления (как это ни страшно звучит) «культовое здание».

И почти каждый день я проезжаю мимо другого храма, который новые владельцы, выкупившие его у англиканского епископата, превратили в жилой комплекс с комфортабельными квартирами. Смотрю порой на стрельчатые высокие окна, украшенные домашними занавесками, и думаю: а что они там устроили в алтаре? Хватило ли такта у архитектора и застройщика или все же они умудрились разместить там не детскую или кабинет, а ванную со всеми прочими удобствами?..

Грустно мне становится от этих мыслей. Выходит, что довольно давний разговор с моим другом, англиканским священником, не только не устарел, но и стал еще более актуальным и животрепещущим.

Вот что мне рассказал в ответ на мои недоуменные вопросы деревенский священник Джон Иннес, большой знаток православного богослужения, многолетний член Экуменического Общества им. Св. Албания и Св. Сергия Радонежского, основанного в двадцатые годы в Англии отцом Сергием Булгаковым и другими русскими богословами:

«Наши храмы неуклонно пустеют. В небольших сельских приходах на юге Англии бывает порой не больше одного-двух венчаний в год. Не чаще бывают и крестины.

Но это еще и потому, что в загородных домах живут, как правило, уже пожилые, вышедшие на отдых люди.

Молодежь предпочитает большие города. А там слишком напряженный ритм жизни, часто совсем не остается времени для созерцательного времяпровождения.

Больше суеты – меньше веры.

Двадцать лет назад я видел в Российских храмах только очень старых людей. Видимо, им уже не нужно было заботиться о продвижении по службе. В атеистической стране вера могла повредить карьере. Сейчас положение там, по моим наблюдениям, очень изменилось.

В православных храмах много молодежи. В Англии, конечно, нет запретов ни на какие верования. Но у человека вообще, а у молодого, в особенности, есть потребность делать что-то за компанию, сообща.

И если есть храм, куда обыкновенно приходит молодежь, то и другие молодые люди туда потянутся. Если же в какой-то храм молодежь вовсе не ходит, то там среди паствы можно увидеть разве что очень отважного молодого человека. Многие молодые люди считают религию вообще неуместной в современной жизни, но у некоторых еще сохранилось чувство благоговения, и если они решаются посещать церковь, то вскоре начинают чувствовать возвышенную атмосферу богослужения и нуждаться в ней».

Естественно, я тогда же спросила Джона Иннеса о том, почему я вижу ежедневно из своего окна чудесный островерхий англиканский храм XVII века, крыша которого заросла травой и кустарником и вот-вот провалится. Всего двадцать лет назад мы в своей стране Советов видели своими глазами еще более варварское отношение к святыням. Видели храмы, превращенные в склады и скотные дворы. Но на то были веские политические и тоталитарно-исторические причины. Почему же в стране, много веков избегавшей военных конфликтов и политических переворотов на своей территории, назрел такой, прямо скажем, кризис неверия, граничащий порой с кощунством?

Наш старый друг, посетивший за свою долгую жизнь Россию и Украину более двадцати раз, самостоятельно выучивший русский язык и создавший в свое время «Путеводитель по закрытым (большевиками) храмам Петербурга», прекрасно знает, что многие ранее закрытые или разрушенные храмы в России теперь восстановлены или отстроены заново. Их двери распахнуты настежь в самые лютые морозы, потому что не могут вместить всех верующих. Так что же случилось со старой доброй Англией? В чем ее проблемы? Разве так уж трудно найти деньги на ремонт?

«В этой проблеме важнее всего ее исторический аспект, – считает Джон Иннес. – Дело в том, что англиканская церковь унаследовала земли, принадлежавшие церкви со средних веков, а также пожертвования и дары прихожан. От прибылей, приносимых этими землями и капиталами, отчислялась доля на выплату содержания священникам.

Но теперь все изменилось не в лучшую сторону. С некоторых пор центральные фонды резко сократили финансовые дотации. И теперь расходы на содержание священника и прихода в целом (например, ремонт церкви или органа) легли на плечи самих прихожан. И хотя зарплата священника – это сравнительно небольшая и фиксированная сумма, некоторые сельские приходы в малонаселенных местах, да и городские церкви в тех районах, где проживает много выходцев из других стран, не справляются с этой задачей.

Конечно, епископат англиканской церкви приплачивает недостающую сумму, но такого трудного финансового положения наша церковь не знала за последние несколько веков. Новые времена – новые порядки. Вот и приходится порой англиканскому епископату поправлять материальную ситуацию, выставляя на продажу недвижимость, то есть пустующие из-за недостатка верующих храмы. Но нужно жить, не попирая собственную историю».

Так закончил беседу со мной чудесный человек, истинный подвижник веры, которому еще в детские годы в закрытой частной школе в Шотландии приходилось, по его словам, «молиться под одеялом», чтобы мальчишки не засмеяли. Значит, уже много десятилетий тому назад входило здесь в моду губительное для неокрепшей юной души неверие. Но ведь сумел сохранить в себе веру и утеплить ею застуженные на ветрах глобальных перемен души своих немногочисленных прихожан англиканский священник Джон Иннес!

Выходит, что «за веру и отечество» стояли не только русские подвижники и страстотерпцы. Были