Кто придумал землю? Путеводитель по геофилософии от Делёза и Деррида до Агамбена и Латура - Максимилиан Неаполитанский

Антикоперниканский поворот Гуссерля: Земля как Перво-Ковчег и основание опыта;

Мерло-Понти: Земля как плоть мира и трансцендентальная геология;

Деррида: невозможность объективной науки о Земле.

Не будем повторять, что скрывается за каждым из этих тезисов, однако обратим внимание вот на какую деталь: везде нам встречается попытка взаимодействия с наукой. Иногда это критика, иногда – диалог. Так или иначе, научное рассмотрение Земли тревожит всех трех авторов. Гуссерль говорит о Копернике, Мерло-Понти – о географии и объективности, а Деррида вообще описывает апологию невозможности научно обратиться к Земле (геометрия, но не геология). В этом можно увидеть притяжение, которое есть у геофилософии по отношению к наукам о Земле. Коммуникация различных дисциплин встречается нам не впервые: еще Шеллинг видел геологию как историю нашей планеты.

Взгляды изменились, однако научная и философская проблематика вокруг Земли сохранилась. Феноменологи возвращают философии Земли ее научную вписанность, за рамками которой остается ее поэтическое и художественное существование. Дело не в иррациональной коммуникации, как это было у Подороги, а в смене самой рациональности, в том числе научной, обращенной к геологии, географии и геометрии. В одном Подорога был точно прав: Земля есть вечный Другой. Она спутник нашего любого опыта, вне зависимости от того, где он происходит: в лаборатории, горной местности, под водой или в городе. Феноменология Земли – это феноменология начала, ставящая под вопрос многие привычные нам категории: объективность, телесность, пространство и время.

В завершение отметим: первые геофеноменологи заложили фундамент для многих других авторов, которые появятся в наших следующих сюжетах. Земля стала более научной в философии, отойдя от поэтичности, которую придали ей Ницше, Хайдеггер и некоторые другие авторы. Как это становление повлияло на Карла Шмитта, Бруно Латура и Джеймса Лавлока – узнаем в следующих сериях (лекциях).

Лекция 7

Бруно Латур и Джеймс Лавлок: Земля, жизнь, организм

Итак, нам предстоит обсудить работы Бруно Латура и Джеймса Лавлока, а также теорию Гайи, которую разработал Лавлок, а переосмыслил Латур в своем курсе лекций о новых климатических режимах. Размышления о теории Гайи можно резюмировать тремя словами: Земля, жизнь, организм – это ключевые понятия, идеально отражающие суть идеи.

Наш разговор продолжается в русле антикоперниканской линии, которая начинается с Гуссерля. Для него этот поворот связан с поиском оснований, укорененных в планетарном покое и противоположных субъективной замкнутости. Лавлок и Латур каждый по-своему развивают эту линию. Лавлок указывает, что, несмотря на уникальность атмосферы и жизни Земли, человечество все еще сосредоточено на себе. Латур в свою очередь критикует философскую метафору коперниканской революции за то, что она сделала субъекта центральной точкой всех размышлений, заставив вращаться мир и философию вокруг него.

Напомню, что для Гуссерля «поворот коперниканского поворота» не отрицает научных достижений Коперника, но предлагает переосмыслить их интерпретацию. Гуссерль отвергает стремление вернуть человеку центральную роль во Вселенной. После коперниканской революции, которая открыла бесконечность внешнего, человек пытался отыскать бесконечность в себе самом – внутреннюю – и тем самым незаметно строил новый антропоцентризм. Схожая мысль звучит и у Лавлока, который говорит о «незамечании» окружающего мира: люди Нового и Новейшего времени склонны игнорировать то, что выходит за рамки субъективных границ. О похожем говорит и Латур, критикуя «неуклюжую» метафору коперниканского поворота за ее появление в философии. Латур пишет, что эта метафора стала одной из причин того, что человеческий ученый, познающий субъект, оказался универсальной точкой отсчета для познания мира и природы.

Важно подчеркнуть, что для Лавлока и Латура антикоперниканская линия сочетается с постгуманистическим взглядом. Латур называет свои лекции Facing Gaya, что отражает важное смещение акцента: из состояния, где человек сосредоточен на себе, к состоянию, где он оказывается перед Землей. Этот подход открывает новую перспективу, в которой Земля воспринимается уже не как фон человеческой деятельности и истории, а как самостоятельный актор. Но как мы можем выйти за пределы собственной замкнутости и рассмотреть Землю как автономное основание всего живого?

Что такое теория Гайи?

Начать подробный рассказ о Лавлоке и Латуре я хотел бы с теории Гайи. В чем ее суть? Кем является ее создатель – Джеймс Лавлок? Как он пришел к созданию своей теории? Давайте разберемся.

Кто такой Джеймс Лавлок? Лавлок – британский химик, эколог и независимый исследователь. Прожил он целых 103 года (1919–2022). Лавлок изучал химию в Манчестерском университете, а позже получил медицинскую степень (это добавило в его академический арсенал биологию с физиологией). Зафиксируем этот момент, потому что Земля для Лавлока тоже часть иммунологической проблематики. В целом медицинский бэкграунд сыграл важную роль в том, как формировался подход Лавлока: в будущем он будет рассматривать Землю как организм, сравнивая ее с живым существом, способным к саморегуляции. А еще в 1950-х годах Лавлок проводил эксперименты с животными, исследуя биологические процессы. Один из необычных эпизодов его научной карьеры – замораживание мозга хомяков с целью изучения восстановительных функций тканей. Звучит жутковато, и все-таки Лавлок оставил эти эксперименты, решив, что они бесперспективны.

Разработка гипотезы. Предположение о Земле как супероорганизме зародилось у Лавлока, когда он работал в NASA. В 1960-е годы перед ним стояла задача оценить вероятность существования жизни на других планетах Солнечной системы и разработать инструменты для анализа химического состава их атмосферы. Лавлок должен был определить наличие концентраций элементов, которые могли бы указать хотя бы на минимальную биологическую активность на этих планетах.

Однако Лавлок пришел к выводу, что Земля является единственным местом, где возможна жизнь (здесь прослеживается в будущем излюбленный Лавлоком «антропный принцип»). Атмосферы Венеры и Марса показались ему слишком стабильными и однородными, что свидетельствовало об отсутствии биологических процессов. В то же время атмосфера Земли, насыщенная кислородом, углекислым газом, метаном и азотом, демонстрировала динамическое равновесие, характерное для живого организма. Это наблюдение как раз и натолкнуло Лавлока на мысль, что Земля сама поддерживает жизнь, активно изменяя свои процессы для сохранения биосферы и живой среды.

Это забавный поворот: работа требовала от Лавлока одних выводов, а он пришел к совершенно другим. Да еще и опубликовал заметку со своими «анти-наблюдениями» в журнале Nature. Конечно, после этого Лавлока никто не ждал в NASA.

Название. Поначалу теорию Гайи все называли гипотезой (именно этот вариант можно встретить во многих исследованиях по теме). Само название предложил писатель Уильям Голдинг, автор знаменитого романа «Повелитель мух». Гайя отсылает к древнегреческой богине Земли Гее, которая, согласно мифам, была прародительницей всех живых существ. Гея родила бога неба Урана, а позже помогла своему внуку Зевсу свергнуть жестокого Хроноса. Это имя хорошо