Кто придумал землю? Путеводитель по геофилософии от Делёза и Деррида до Агамбена и Латура - Максимилиан Неаполитанский

Лавлок выдвинул важную для геофилософии идею: Земля не является набором изолированных организмов. Напротив, самые различные организмы и экосистемы связаны между собой, и планета функционирует как единая живая сверхсистема, поддерживающая жизнь через сложные взаимодействия между биосферой, атмосферой, океанами и геологическими процессами. Сейчас уже можно утверждать, что теория Гайи значительно повиляла на разные экологические дисциплины, и в том числе – на новую философию природы, о которой будет говорить Латур. Определение Земли, которое дает теория Гайи, будет для нас базовым в этом сюжете: саморегулирующаяся система, организм, одновременно единый и множественный в своих связях.

Маргаритковый мир

Лучше всего теорию Гайи объяснял, конечно, сам Лавлок. Для этого он использовал модель маргариткового мира, которая наглядно иллюстрирует процессы саморегуляции, лежащие в основе теории Гайи. В своей книге «Новацен» Лавлок делится размышлениями по поводу будущего Земли и заодно кратко описывает маргаритковый мир:

Звезда, подобная нашему Солнцу, постепенно нагревает планету маргариткового мира, пока та не становится теплой настолько, что вся ее поверхность заселяется одним видом – черными маргаритками. Черные маргаритки поглощают тепло, поэтому хорошо произрастают при низких температурах. Однако есть мутантные белые маргаритки, которые отражают тепло и, когда температура повышается еще больше, начинают разрастаться. Таким образом, планета охлаждается белыми маргаритками и нагревается черными. Простой цветок способен регулировать и стабилизировать окружающую среду в планетарном масштабе. <…> Увеличьте эту модель в масштабе, включив в нее всю флору и фауну Земли, и вы получите систему, которую я назвал Гайей[183].

Также есть отличная схема, показывающая, как работает эта модель:

В этой схеме ключевую роль играют два актора – белые и черные маргаритки. Их взаимодействие с окружающей средой поддерживает хрупкий баланс. Черные маргаритки поглощают тепло, способствуя нагреванию планеты, тогда как белые маргаритки тепло отражают, способствуя ее охлаждению. Взаимодействуя, эти виды стабилизируют температуру.

Лавлок считает, что процессы нагревания и охлаждения играют ключевую роль в поддержании баланса Земли. Он предупреждает: если потепление продолжится, экосистема, выступающая регулятором этого баланса, может перестать справляться, что приведет к катастрофическим последствиям, угрожающим земной жизни. Мы видим здесь амбивалентность: теория Гайи говорит о значительной автономности Земли, но, с другой стороны, силы саморегуляции и «выживания» не бесконечны. В этом смысле модель маргариткового мира весьма поэтична: цветы помогают планете жить, однако они остаются цветами – хрупкими и изменчивыми. Как было у Шеллинга: грусть всех цветов…

Составляющие теории Гайи

Теория Гайи позволяет рассматривать Землю как обширную сеть взаимосвязанных процессов, создающую равновесие, способное поддерживать жизнь. Этот подход, который объединяет планетарный масштаб и локальное наблюдение, перекликается с интуициями Мерло-Понти и Деррида. Лавлок говорит: Земля глобальна, но в ее основе – различные микросистемы. Давайте разберемся, какие составляющие есть у теории Гайи.

Антропный принцип. Согласно ему, жизнь на Земле уникальна: нигде больше в космосе не существует таких же сложных форм жизни. Это утверждение, подробно изложенное в книге Лавлока «Новацен», основано на его убеждении, что Гайя обладает исключительными условиями для поддержания жизни.

Антропный принцип подвергался критике за его – как несложно догадаться – антропоцентричность, поскольку, следуя ему, мы допускаем, что Земля занимает особое место во Вселенной, исключая возможность существования иных вариантов развития жизни. Однако для Лавлока эта идея служит еще и основанием сверхценности Гайи: подобную организацию системы невозможно воспроизвести или повторить на таком же уровне, то есть на уровне целой планеты.

Виталистические системы Земли. Лавлок как ученый-эколог исследовал множество процессов, которые поддерживают жизнь на планете. Эти процессы охватывают флору и фауну, атмосферу, геологические явления, океанические течения и испарения. Все они взаимосвязаны и задействованы в формировании организма, который позволяет Земле сохранять устойчивость в условиях внешних и внутренних изменений. Лавлок, например, утверждает, что кислород, который регулярно выделяли древние водоросли, способствовал развитию в атмосфере озонового слоя, защищающего живые организмы от ультрафиолетовых лучей[184].

Эмерджентный эффект. Этот феномен описывает свойства целого, которые превосходят характеристики его отдельных частей. Например, отдельные элементы Земли – океаны, атмосфера или леса – имеют собственные функции, но в совокупности они создают нечто большее: саморегулирующийся организм, который способен поддерживать жизнь. Лавлок подчеркивает, что теория Гайи всегда ориентируется на эмерджентный эффект. Земля как система приобретает качества, которые невозможно объяснить через свойства ее отдельных составляющих. Это целостность, которая формируется благодаря взаимодействию всех частей. Мы уже встречали такое в геофилософии – метафизический ландшафт Валерия Подороги, становящийся произведением, тоже превосходит те элементы, из которых состоит: атрибуты, авторство, биографии и реальные места.

Изменения в теории Гайи. Лавлок изменял свое понимание теории на протяжении времени. Одна из ранних версий утверждала, что Земля – это единый организм. Однако позже Лавлок отказался от этой идеи, уточнив, что Земля скорее является системой, а не организмом в строгом смысле слова. В ее основе – множество жизней, а не одно фундирующее начало. Теория Гайи остается незавершенным проектом, который продолжает провоцировать новые интерпретации. Одна из них – интерпретация Бруно Латура – станет центральной для нас, но чуть позже.

Критика теории Гайи

Сейчас теория Гайи является общепринятой. Ее формулировки используются в документах Европейского геофизического союза. К прогнозам Лавлока внимательно прислушиваются. Однако его идеи с момента появления в 1970-х годах вызвали немало споров среди ученых и исследователей. Например, их критиковал биолог и популяризатор науки Ричард Докинз. Однако нас интересует, скажем так, более философская критика; ее можно найти у исследовательницы, имя которой уже упоминалось, – Рози Брайдотти.

Она уделила внимание теории Гайи в своей книге «Постчеловек», недавно переведенной на русский язык. Брайдотти указывает на два ключевых недостатка концепции Лавлока: технофобность и дуализм социального и природного. Давайте по отдельности разберем эти пункты.

Технофобность Лавлока. В книге «Новацен» Лавлок действительно демонстрирует осторожность, которая порой кажется алармистской. Он с тревогой пишет о будущем Земли, обращая особое внимание на угрозы, исходящие от технологий, искусственного интеллекта и машин, которые могут превзойти человеческий разум. Его технофобность связана с убеждением об уникальности человеческого сознания (это убеждение, в свою очередь, рождается из антропного принципа). Уникальность жизни на Земле, по мнению Лавлока, требует осторожного отношения к технологиям, способным разрушить хрупкий баланс, в котором находятся чаши весов жизни планеты.

Брайдотти критикует этот подход за его ретроспективность, отмечая, что Лавлок сильно сосредотачивается на прошлом, а также не предлагает конструктивного взгляда на взаимодействие технологий с биосферой. Каким оно