«Магический» Третий рейх. Оккультные интерпретации нацизма - Дмитрий Александрович Жуков

Августом Георгом Кенстлером (1899–1941). Апологетика крестьянского сословия совмещалась у артаманов с экологизмом, вегетарианством, занятиями физической культурой, а также с изучением этнографии, германо-скандинавской мифологии и немецкой истории. Теоретики артаманов проповедовали антисемитизм и антиславянизм.

Эмблема «Общества артаманов»

К моменту прихода нацистов к власти большинство бывших артаманов растворились в нацистском движении. К артаманам принадлежали, к примеру, будущий комендант концлагеря Аушвиц (Освенцим), оберштурмбаннфюрер СС Рудольф Хёсс (1900–1947). Еще одним представителем этого общества, сделавшим в Третьем рейхе карьеру, был Рихард Вальтер Дарре, аргентинский немец, получивший образование в британском королевском колледже в Уимблдоне и в колониальной школе в Витценхаузене, прусский чиновник, а впоследствии – высокопоставленный эсэсовский функционер и министр продовольствия нацистской Германии. Дарре активно развивал и пропагандировал артаманскую идею «Крови и почвы» (Blut und Boden). В 1929 году он опубликовал книгу «Крестьянство как жизненный источник нордической расы» (Darre R.W. Das Bauerntum als Lebensquell der nordischen Rasse. München, 1929).

По мысли Дарре, городская культура представляет для всякого традиционного общества величайшую опасность, поскольку урбанизация влечет за собой социальный хаос, резкое падение рождаемости, десакрализацию духовной жизни народа. Первоисточник нации автор видел в крестьянстве. Последнее должно было стать духовным и нравственным центром будущей обновленной Германии. Он писал: «Необходимо как можно быстрее неразрывно соединить лучшую кровь нашего народа с землей». Дарре, а вслед за ним и Гиммлер, придавали категориям крови и почвы почти сакральный характер. Священное значение приобретали кровь нордической расы и завоеванные ее представителями земли: «Можно сказать, что кровь людей течет из корней, уходящих глубоко в землю, на которой сидят крестьяне и из которой они продолжают черпать свои жизненные силы, определяющие их особенности и характер».

Некоторые артаманы, в том числе и один из основателей организации А. Кенстлер, критиковали нацистскую партию за «оппортунизм». В результате журнал Кенстлера «Кровь и почва» в 1934 году был властями запрещен. К слову, сам лидер артаманов неоязычником не был и в конце жизни даже вступил в печально известное движение «немецких христиан», о котором говорилось в предыдущей главе[161].

Помимо «Общества артаманов», в первой половине 1920-х годов Генрих Гиммлер состоял по меньшей мере в десяти националистических, монархических и спортивных организациях. Интересно, что некоторые из них носили подчеркнуто клерикальный характер. К последним можно отнести, к примеру, консервативно-католическую Баварскую народную партию (Bayerische Volkspartei)[162].

Таким образом, к моменту вступления Гиммлера в НСДАП (август 1923 года) в нем постепенно угасала христианская вера и пробуждался интерес к древним религиозным традициям, в том числе к германо-скандинавской мифологии, причем зачастую в изложении авторов, весьма далеких от академической науки.

Гиммлер окончательно перестал быть католиком после «пивного путча» 8–9 ноября 1923 года. Нацистская партия оказалась запрещена, а ее последователи рассредоточились по целому ряду радикальных группировок. Гиммлер сделал выбор в пользу так называемого Национал-социалистического освободительного движения, которое возглавлял генерал Эрих Людендорф. Эта группа примыкала к течению фёлькише, которое Гитлер, находящийся в тот момент в тюрьме, стал резко критиковать. Выше уже отмечалось, что Людендорф был агрессивным противником христианства и открыто именовал себя язычником. В том числе и по этой причине он разошелся с Гитлером и в конечном итоге покинул нацистское движение.

Противником «гитлеровской линии» являлся также непосредственный начальник Гиммлера, гауляйтер Нижней Баварии Грегор Штрассер (1892–1934), который назначил будущего рейхсфюрера своим помощником. Летом 1934 года, в ходе так называемой «ночи длинных ножей» (Nacht der langen Messer) Г. Штрассер был убит эсэсовцами в числе нескольких десятков оппонентов фюрера (главным образом командиров штурмовых отрядов партии). Штрассер вместе со своим братом Отто принадлежал к левому направлению фёлькише. Круг идей братьев Штрассеров базировался на принципах почвенного национализма, радикального социализма немарксистского типа, антиурбанизма и антисемитизма.

Отель Lederer am See (бывший Kurheim Hanselbauer) в Бад-Висзее. Место, где произошла «Ночь длинных ножей», незадолго до запланированного сноса в 2017 году

Вышедший в декабре 1924 года из заключения Гитлер сумел вновь объединить разрозненные группировки в единую партию. Гиммлер, в отличие от Штрассеров, предпочел подчиниться фюреру и в считаные месяцы превратился в одного из наиболее фанатично преданных последнему функционеров. Это, безусловно, способствовало его быстрому карьерному росту в партии и охранных отрядах, в которые Гиммлер вступил в 1925 году. При этом он вовсе не перестал разделять некоторые фёлькиш-идеи (в первую очередь касавшиеся вопросов создания «новой элиты») и поддерживать нескольких фёлькиш-теоретиков.

Если Людендорф и Дарре выступали за возрождение германского язычества и за вытеснение христианства, то рейхсфюрер СС, как до прихода НСДАП к власти, так и после 1933 года, вслед за Гитлером неоднократно публично выражал уважение в адрес христианских деноминаций. Очевидно, что, как и в случае с нацистским диктатором, это было обусловлено не столько личными убеждениями, сколько политическим прагматизмом.

Так, выступая перед профессорско-преподава-тельским составом офицерских школ СС осенью 1934 года, Гиммлер заявил: «Я категорически запрещаю вам проявлять не только бестактность, но даже невнимание по отношению к представителям всех без исключения конфессий». В выступлении перед той же аудиторией в июне 1937 года он подчеркнул, что «абсолютно недопустимы какие-либо нападки на Христа как личность». Впрочем, в том же году в одном из радиоэфиров рейхсфюрер позволил себе утверждать, что «мы живем в век окончательного размежевания с христианством».

Неоднократно высказывался Гиммлер и против атеизма: «Если я требую от эсэсовцев, чтобы они были верующими людьми, то мое требование рассматривают подчас как маскировку или прикрытие настоящего положения дел. Я требую этого вполне осмысленно и твердо. Людей, которые не признают Высшего Существа или Предопределения – назовите это как угодно – в своем окружении я не потерплю»[163].

В марте 1943 года Гиммлер стал крестным отцом сына командира дивизии «Лейбштандарт СС Адольф Гитлер» Йозефа Дитриха (1892–1966). Сын этого эсэсовского генерала в 1943 и 1944 годах получал от рейхсфюрера и подарки на Рождество. Разумеется, это было для Гиммлера всего лишь частью популярной в Германии традиции, а не воплощением его подлинных религиозно-мировоззренческих убеждений.

В статье «Богом данный порядок» Гиммлер отмечал: «Все, что было и есть на этой земле, создано и одухотворено Богом. Злобные глупцы сочинили сказку о том, что наши праотцы поклонялись идолам и деревьям. Нет, они были уверены – в соответствии с вековым знанием и вековым учением – в существовании Богом данного порядка для всей земли, всего растительного и животного мира». В одном из выступлений рейхсфюрер озвучил: «Некое Высшее Существо – не важно, как его называть, Бог, Провидение или еще как-нибудь, – управляет природой и миром людей, животных и растений. Если не верить в это, то чем