Золотая легенда. Апостолы - Иаков Ворагинский

На тринадцатый год епископства Иакова евреи, видя, что не могут умертвить Павла, поскольку он обратился к цезарю и был отправлен в Рим, обернули свой гнев на Иакова и искали случая убить его. Хегезип замечает (и это так же можно найти в «Церковной истории»), что евреи пришли к Иакову и сказали:

— Мы взываем к тебе: рассей заблуждения людей в том, будто Иисус есть Сын Божий! Просим тебя, убеди всех, кто собрался здесь праздновать еврейскую Пасху, что они заблуждаются об Иисусе. Выполни нашу просьбу — и мы обещаем, что сделаем все, как ты скажешь. Мы все уважаем тебя, как и весь народ, и верим, что ты говоришь одну только истину и не взираешь на лица.

Затем они посадили Иакова на самую высокую часть кровли храма и закричали:

— Ничтожнейший из людей, кому мы все поклялись в послушании, скажи нам всю правду! Ошибались люди насчет Иисуса, которого распяли, или нет?

И ответил им Иаков голосом звенящим:

— Зачем спрашиваете вы меня о Сыне Человеческом? Узрите Его сидящего на небесах одесную Бога Всемогущего и грядущего судить живых и мертвых!

Христиане преисполнились радости, услышав это, и стали слушать еще внимательней, но книжники и фарисеи вскричали:

— Мы были неправы, разрешив ему говорить об Иисусе! Давайте заберемся наверх и сбросим его наземь! Это испугает народ, и он станет меньше ему верить!

И все они кричали, что было сил:

— Что это?! Что это?! Даже Иаков Праведный ошибается!

А потом взобрались на крышу и сбросили его, а сбросив, закричали снова:

— Давайте побьем камнями Иакова Праведного!

И начали бросать в него камни. Но несмотря на жесточайшее свое падение, Иаков был настолько далек от смерти, что поднялся на колени и произнес:

— Прошу Тебя, Господи, прости их, ибо не ведают, что творят!

И тогда один из священников, сын Рихава, крикнул:

— Остановитесь, прошу вас! Что делаете вы? Этот человек молится за вас, а вы побиваете его камнями!

Но один сукновал схватил свой белильничный кол, целя прямо в голову Иакова, и одним ударом вышиб ему мозги. Такова версия Хегезипа о мученическом конце Иакова. Он отошел ко Господу в правление Нерона, начавшееся в 57 году от Р. X.[161], и был погребен по смерти рядом с храмом.

Святые апостолы Симон и Иуда

День памяти — 28 октября [162]

Симон означает «послушный» или «тот, кто страдает печалью». Этот Симон имел два имени: он звался Симоном Зилотом и Симоном Кананитом — по Кане Галилейской, где Господь превратил воду в вино. Зилот — это тоже Кана, ибо сапа означает «ревность»[163]. Симон был послушен заповедям и всегда жил, сообразуясь с ними. Он страдал печалью из-за своего сострадания людям и был ревностен к спасению человеческих душ по своей постоянной горячности.

Иуда означает «признающий», или «славный», или имя это происходит от слова Jubilum dans — «тот, кто дает юбилей»[164]. Иуда был ревнителем веры, он обладал радостью царства и юбилеем внутренней радости. У него было несколько прозвищ. Он звался Judas (frater) Jacobi, то есть Иуда, брат Иакова, потому что был братом Иакова Младшего.

Еще его звали Фаддеем, что означает того, кто являет владения господина; или же это происходит от thadea — «царская одежда» и deus — «Бог». Фаддей был царской одеждой Бога; он украшал ее своими добродетелями и таковым одеянием являл славу Христа.

Или Фаддей происходит от tarn Deus, то есть «сам Бог», каковым он и стал по усыновлению. «Церковная история» называет его Lebbaeus (Леввей), что созвучно слову сог — «сердце» или corculus — «сердечко». Таким образом, он есть тот, кто радеет, заботится о своем сердце. Или же Lebbaeus напоминает lebes — «чашу». Иуда назывался сердечным по своему великодушию, сердечком по чистоте, чашей по полноте своей милости — ибо он заслужил быть чашей или сосудом добродетелей и милостей.

Предания о Симоне и Иуде Фаддее были записаны на еврейском Авдеем, епископом Вавилона, который получил свой сан непосредственно от апостолов. Тропей, ученик Авдея, перевел это на греческий, а Африкан[165] переложил на латынь.

Симон Кананит и Иуда, прозванный также Фаддеем, были братьями Иакова Младшего и сыновьями Марии Клеопы, вышедшей замуж за Алфея[166]. После Вознесения Господня Иуда был послан Фомой к Абгару, правителю Эдессы. Этот царь Абгар[167], как мы читаем в «Церковной истории»[168], отправил письмо Господу нашему Иисусу Христу, которое гласило:

«Царь Абгар, сын Евхарии приветствует Иисуса, доброго пастыря, появившегося в окрестностях Иерусалима. Я слышал о Тебе и об исцелениях, совершаемых Тобою без трав и снадобий; ибо ходит молва, что слепых Ты делаешь зрячими, хромых — ходячими, очищаешь прокаженных, изгоняешь бесов, исцеляешь неизлечимые недуги и даже воскрешаешь мертвых. И услышав все это о Тебе, решил я, что одно из двух должно быть верным относительно тебя: либо Ты — Бог, Сошедший с небес, либо, Совершающий подобные дела, Ты должен быть, по крайней мере, Сыном Всемогущего Бога. Поэтому я пишу Тебе и прошу Тебя: соблаговоли прийти ко мне и исцелить меня от недуга, которым я давно страдаю. Я также узнал, что иудеи замышляют недоброе против Тебя. Приди ко мне, я владею небольшим городом, но он вполне благоустроен, и места там достаточно для нас обоих».

И Господь Иисус ответил следующее:

«Благословен ты, который поверил в Меня, хотя и не видел! Обо Мне было написано, что не видевшие Меня, поверят, а увидевшие — нет. Благодарю тебя за приглашение посетить тебя, но Я должен исполнить все, ради чего Я послан, а после того вернуться к Тому, Кто послал Меня.

Но, когда Я вознесусь на небо, то пошлю одного из учеников Моих вылечить тебя и дать тебе жизнь новую».

Когда Абгар понял, что не сможет увидеть Христа во плоти, как то гласит история, найденная в древней рукописи, принадлежавшей Иоанну Дамаскину[169], он послал к Иисусу художника написать Его лик — так, чтобы, не видя Его воочию, он по крайней мере мог видеть Его подобие на картине. Но когда художник прибыл, то увидел, что лик Иисуса излучает