Золотая легенда. Апостолы - Иаков Ворагинский

жертвы лишались движения и становились совсем больны. Это сделало волхвов настолько гордыми, что они велели народу относиться к ним как к божествам. Когда апостол прибыл в вышеупомянутый город, то нашел приют в доме евнуха царицы Кандачи, которую крестил Филипп. Скоро и он столкнулся с чудесами волхвов — но все, что они делали, дабы навредить людям, Матфей обращал во благо.

Евнух спросил Матфея, как ему удается говорить на стольких языках и понимать их, и тот объяснил, что после схождения на апостолов Святого Духа он обнаружил, что обладает знанием всех языков. Таким образом, люди, из гордости строившие башню до небес, а потом остановившиеся из-за смешения языков, оказались проигравшими. Апостол же с его знанием всех языков мог построить башню не из камня, но из добродетелей, благодаря которым все верующие получают возможность подняться на небо.

И вот явился слуга, сказав, что оба волхва пришли с двумя драконами, изрыгающими серу горящую изо рта и ноздрей и уже убившими много народу. Апостол осенил себя крестом и вышел навстречу чудовищам. Как только драконы увидели апостола, они заснули у его ног, и Матфей сказал волхвам:

— Где ваша магическая сила? Разбудите их, если сможете! Если бы я не молился Богу, то мог бы обратить против вас все то зло, которое вы задумали причинить мне.

Когда собрался народ, Матфей именем Иисуса приказал драконам уйти — и они убежали, не причинив никому вреда.

Апостол же начал говорить собравшимся пространную проповедь о славе рая земного — о том, что стоит он над всеми горами и близок к небесам, что в нем нет ни шипов, ни терний, а розы и лилии никогда не вянут, что люди там всегда остаются молодыми, ангелы играют на лютнях, а когда подзываешь птиц, они тут же слетают к человеку. Потом апостол сказал, что человечество было изгнано из земного рая, но через рождение Христа призвано в рай небесный.

Едва Матфей закончил свою речь, как раздался громкий крик отчаяния, ибо умер сын царя Эгиппия. Волхвы не смогли оживить его и убедили царя, что сын его принят в сонм богов, а потому должно воздвигнуть ему статую и построить в его честь башню. Но вышеупомянутый евнух знал об обманах волхвов и потому позвал апостола, который своими молитвами вернул юношу к жизни. Царь увидел это и разослал по всему царству послание со следующими словами: «Придите и узрите Бога, таящегося в обличье человека!»

Многие пришли и принесли золотые короны и различные дары, дабы положить их к ногам Матфея, но он отверг их со словами:

— Что делаете вы, люди? Я не Бог, но лишь слуга Господа нашего Иисуса Христа!

И тогда они настояли, чтобы апостол принял принесенное золото и серебро на постройку большого храма. Храм был построен в тридцать дней, апостол возглавлял его тридцать три года и обратил в веру весь Египет. Царь Эгиппий с женой и домочадцами также были крещены Матфеем, а дочь Эгиппия, царевну Ифигению, апостол поставил во главе общины, насчитывавшей более двух сотен дев.

Гиртак, наследовавший Эгиппию, давно пылал страстью к Ифигении и обещал апостолу полцарства, если тот склонит девицу к браку с ним. Матфей велел ему следовать обычаю своего предшественника и ходить по воскресеньям в церковь, где всегда присутствует Ифигения и другие девицы, ибо там он услышит всю правду о благословенном законном браке. Царь обрадовался и поспешил выполнить наказ, думая, что апостол будет понуждать Ифигению к браку с ним. И вот, когда в храме собрались все девицы и все население города, Матфей произнес глубокую проповедь о пользе брака. Царь был в восторге от услышанного, ибо полагал, что все это говорится, дабы ускорить желанный ему брак.

Но затем, призвав к тишине, Матфей закончил речь следующими словами:

— Поскольку брак хорош лишь как ненарушимый союз, все вы, присутствующие здесь, знайте, что любой из подданных, посягнувший на царскую супругу, заслужит не только царский гнев, но и наказание в виде смерти. И не потому, что он женился на жене другого, но потому, что, соблазнив жену господина, он виноват в насилии. Так и ты, царь! Ты знаешь, что Ифигения стала супругой Царя Вечного и сокрыта священным покровом. Как ты можешь требовать супругу Того, Кто могущественней тебя и создал твою жизнь?

Когда царь услышал это, он, будучи вне себя от гнева, выбежал из храма. Апостол же, не испугавшись и не двинувшись с места, призывал слушателей быть твердыми и смиренными в вере. Ифигения не помнила себя от страха, но апостол благословил ее и остальных девиц. Когда богослужение закончилось, царь послал стражника, и тот нашел Матфея перед алтарем, с руками, подъятыми к небесам в молитве. Стражник ударил апостола сзади, убил его — и тот соделался мучеником. Люди, увидев это, побежали к царскому дворцу, намереваясь все там предать огню, но священники и диаконы остановили их; и они торжественно отпраздновали мученическую кончину святого.

Гиртак же послал к Ифигении женщин, которые стали умолять ее принять его предложение, и волхвы напускали на нее свои чары, но ни одно из этих средств не смогло сломить ее решимости. Тогда Гиртак поджег обитель, намереваясь предать царевну и девиц смерти, но им явился апостол и отвел огонь от дома, погнав его к царскому дворцу. Пламя охватило все здания и поглотило их — так, что сам царь со своим единственным сыном едва спасся. В него тут же вселились бесы; юноша побежал на могилу святого, исповедуясь во всех отцовских грехах, но царь был поражен неизлечимой проказой, после чего пресек свою жизнь ударом меча[146].

Народ избрал царем брата Ифигении, которого крестил на царство Матфей, и он правил семьдесят лет, способствуя распространению христианства и построив в Эфиопии множество церквей во имя Христа, после чего утвердил наследником своего сына. Что же касается Цароя и Арфаксата, то они отправились в Персию еще в тот день, когда апостол воскресил царского сына. Но там их победили апостолы Симон и Иуда.

Говоря об апостоле Матфее, обычно отмечают четыре его качества, которые требуют особого рассмотрения. Первое качество — это та стремительность, с которой он умел подчиняться. Когда Христос призвал его, он тут же оставил свое занятие мытаря, стал последователем Христа — и никем более, не боясь гнева своих начальников за недоделанную работу. Такая готовность подчиняться привела некоторых к неверному толкованию — на это указывает Иероним в своих комментариях к Евангелию от Матфея (9: 9). Иероним