Дресс-коды. 700 лет модной истории в деталях - Ричард Томпсон Форд

В нем были особо указаны «дреды, корнроу (sic), твисты» и «афро… длиннее 2 дюймов»[353]. В 2016 году в Дархэме в Школе креативного обучения Северной Каролины чернокожим студентам велели снять головные повязки в африканском стиле[354]. А в региональной школе Мистик-Вэлли неподалеку от Бостона в 2017 году настояли на том, чтобы учащиеся Миа и Динна Кук, афроамериканки, «прибрали» свои длинные, заплетенные в тугие косички волосы в соответствии с дресс-кодом, запрещавшим наращенные волосы[355].

В большинстве случаев законы о гражданских правах разрешают школам и работодателям требовать «респектабельной» одежды и внешнего вида, если эти правила применяются ко всем в равной степени. На самом деле, чем строже дресс-код, тем больше вероятность того, что он будет всеобщим. Такой работодатель, как «Ритц-Карлтон», который заставляет практически всех сотрудников сменить прически, защищает свой стиль с одинаковыми для всех требованиями. Но это может измениться.

В 2019 году Комиссия города Нью-Йорка по правам человека объявила, что будет защищать «права ньюйоркцев носить натуральные волосы или прически, которые близко ассоциируются с их расовой, этнической или культурной идентичностью», включая «натуральные волосы, такие прически, как дредлоки, корнроу, твисты, косички, узлы банту, фейды, афро, и/или право носить волосы нестриженными». Позднее в том же году в Калифорнии был принят закон о волосах, согласно которому в свод законов штата о гражданских правах вносится поправка, запрещающая дискриминацию, основанную «на чертах, которые исторически ассоциируются с расой, включая… текстуру волос и защитные прически»[356].

Если в Нью-Йорке и Калифорнии зарождаются новые тренды в законах, как это происходит в моде, то легальное право на ассоциирующуюся с расой прическу скоро может появиться и в вашем городе.

* * *

В середине и в конце XX века движение за расовую справедливость разделилось на тех, кто принял стратегию респектабельности, и на тех, кто отдавал предпочтение тактике бунта. Использование респектабельной одежды может быть вызовом расовым стереотипам или смелым утверждением собственного достоинства. Но ее можно рассматривать как подобострастную форму копирования статуса в классическом понимании Веблена. По контрасту этническая одежда и соответствующий внешний вид были отказом от норм мейнстрима. Они выражали стремление активистов к равенству и уважению на их собственных условиях.

Но «радикальный шик» мог быть и самовлюбленным, и наивным, романтизирующим бедность и маргинализацию во имя борьбы с ними. В эту бурную эпоху дресс-коды всегда имели двоякое значение. Когда борьба за социальную справедливость расколола нацию, то, чему суждено было стать известным как политика респектабельности, расколола и защитников расовой справедливости.

Глава 12

Сэггинг и субординация

Представляй расу достойно! Не носи спущенные штаны, цвета бандитских группировок, худи и декоративные брекеты!

СЛОВА АКТЕРА БИЛЛА КОСБИ, СКАЗАННЫЕ ИМ в 2004 году на Памятной церемонии NAACP (Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей) в честь 50-летия судебного процесса «Браун против Совета по образованию», прославились как пример того, что станет известным как «политика респектабельности». Косби обратился к собравшимся со страстной речью в стиле «пошел вон с моей лужайки», выступая против поведения, манер, занятий, имен и одежды бедных афроамериканцев:

«Люди участвовали в маршах ради того, чтобы получить образование, и за это им швыряли камни в лицо. А теперь… люди с трудным экономическим положением не выполняют свою часть этой сделки… Они ходят, сдвинув шляпы на затылок, спустив штаны дальше некуда… или в платье, едва прикрывающем ягодицы… все тело проткнуто иголками и какими-то еще штуками… С такими именами, как Шаника, Шалига, Мохаммед и подобным дерьмом, они все теперь в тюрьме…»[357]

С точки зрения многочисленных критиков, Косби проявил себя как вечно всем недовольный брюзга или, что еще хуже, как расчетливый предатель. Его слова символизировали все недостатки чернокожей буржуазии: снобизм, предвзятость, одержимость одобрением белых и страстное желание дистанцироваться от тех, кому меньше повезло в жизни. Но речь Косби была всего лишь одним из многих подобных выступлений. К примеру, 7 августа 2011 года после бунта в баптистской церкви Маунт-Кармел мэр Филадельфии Майкл Наттер обратился к аудитории, в которой преобладали чернокожие. Он сказал, что бунтовщики «опозорили нашу расу», и подчеркнул:

«Если вы хотите… чтобы мы вас уважали… Если вы хотите, чтобы за вами перестали ходить по пятам в магазинах… Если вы хотите, чтобы вам предложили работу… то перестаньте вести себя как идиоты и сумасшедшие… Снимите эти чертовы худи… подтяните штаны… и купите ремень, потому что никто не хочет видеть ваше нижнее белье или щель между ягодицами»[358].

Члены церковной общины начали скандировать: «Купите ремень! Купите ремень!» Точно так же в 2013 году во время памятной церемонии в честь Марша на Вашингтон 1963 года чернокожий режиссер Тайлер Пери заметил: «Я был бы сумасшедшим, если бы всюду расхаживал в штанах, спущенных до щиколоток». Он считал, что такое поведение делает напрасными жертвы предыдущих поколений чернокожих, которые они принесли в борьбе за равноправие[359].

В 2008 году сенатор и кандидат в президенты Барак Обама обратился к зрителям канала MTV с такой речью: «Братья должны подтянуть штаны. Вы идете рядом с матерью или бабушкой, а ваше нижнее белье у всех на виду… Хватит. Некоторые люди не хотят видеть ваше нижнее белье. И я один из них»[360].

Обама особо подчеркнул, что ставить спущенные штаны вне закона было бы «напрасной тратой времени». Но с ним согласились не все. В том же году шеф полиции города Флинта, штат Мичиган, объявил, что «сэггинг» нарушает городские законы о нарушении порядка и непристойном обнажении. Каждое из этих нарушений порядка наказывается годом тюрьмы и штрафом до 500 долларов[361]. Флинт был далеко не единственным городом, обозначившим сэггинг как преступление. В 2007 году в Делкамбре, штат Луизиана, запретили намеренно носить брюки так, чтобы демонстрировать нижнее белье[362].

В 2008 году в Хахире, штат Джорджия, запретили ношение штанов, спущенных ниже талии так, чтобы демонстрировать голое тело или нижнее белье[363]. В 2010 году в Олбани, штат Джорджия, прокурор города сообщил, что менее чем за год были вручены 187 повесток в суд и собрано 3916 долларов штрафов по закону, запретившему ношение штанов или юбок больше чем на 3 дюйма ниже тазовых костей[364].

В Опа-локе, штат Флорида, сэггинг запретили в 2010-м, а в 2011 году в Форт-Уорте, штат Техас, запретили пассажирам общественного транспорта носить штаны, открывающие нижнее белье или ягодицы. «Подтяните их или найдите другой транспорт» – было написано на плакатах, объявляющих о новой политике[365].

Также в 2011 году штат Флорида запретил сэггинг в общественных школах. В 2013 году в городе Уайлдвуде, Нью-Джерси, запретили появляться в спущенных штанах на набережной. И в 2016 году в Тиммонсвилле, Южная Каролина, пригрозили карать за спущенные штаны штрафом в 600 долларов. Недовольство сэггингом проявилось и в изменении законов, и в их применении.

В 2012 году судья из Алабамы Джон Буш приговорил подсудимого ЛаМаркуса Рэмси к трем дням тюрьмы за то, что он появился на заседании суда в спущенных штанах. «Вы проявили неуважение к суду, поскольку показали в суде свои ягодицы, – сказал судья. – Когда вы выйдете [из тюрьмы], вы сможете купить штаны, которые будут вам впору, или, по крайней мере, купите ремень, чтобы держать ваши штаны на месте и не показывать нижнее белье»[366].

Американский союз гражданских свобод (ACLU) последовательно противостоял этим дресс-кодам. В ответ на предложение Совета Восточного Батон-Ружа «прекратить публичную демонстрацию спущенных штанов» исполнительный директор ACLU Луизианы Марджори Исмэн заметила: «Вместо того чтобы… комментировать моду… Совету следовало бы защищать право всех людей на то… чтобы о них судили “по их делам”, а не по выбору одежды».

Она отметила, что запрет направлен на «молодых мужчин-афроамериканцев», и беспокоилась, что «если правительство может регулировать высоту чьего-либо пояса на одежде, оно может контролировать и другие аспекты одежды и внешнего вида. Выбор одежды – это личное дело каждого… И тут правительству нет места»[367]. На запрет спущенных штанов в церковном приходе Террибонн,