Дресс-коды. 700 лет модной истории в деталях - Ричард Томпсон Форд

но Циммерман, озабоченный тем, что Мартин уйдет, вышел из грузовика, чтобы встретиться с ним лицом к лицу, и вскоре после этого застрелил его. Циммерман заявил, что застрелил Мартина ради самозащиты, после того, как тот напал на него.

Но у Мартина не было оружия, и полиция, расследовавшая его убийство, не нашла никаких доказательств, что он был замешан в каком-либо преступлении. Смерть Мартина вызвала гневный протест по всей стране, снова возобновились дебаты о расовых проблемах и «комитетах бдительности». Трейвон Мартин был одет в худи, когда погиб. По мнению Риверы, этот свитшот с капюшоном был символом преступности:

«Каждый раз, когда вы видите налет в магазине 7-Eleven, парень одет в худи… Каждый раз, когда вы видите ограбление на камере наблюдения или как кто-то нападает на пожилую женщину в темном углу, это парень в худи. Вам придется признать, что если вы подражаете стилю гангстеров, люди будут воспринимать вас как угрозу… [Мартин] не был ни в чем виноват… Но я готов поставить деньги на то, что, если бы на нем не было худи, этот псих из «комитета бдительности» не отреагировал бы так резко и агрессивно»[375].

Ривера повторил тезис о «политике респектабельности» Билла Косби, хотя и не в столь категоричной форме. Но ставки стали выше: чернокожий подросток в худи выглядит как преступник, ничего удивительного в том, что с ним так и обошлись. Но Ривера говорил и как обеспокоенный отец «темнокожего подростка». Возможно, это было всего лишь позерство, но его слова обрели вес, которого не хватало многим речам в защиту Циммермана.

Ривера сказал, что «накричал» на собственного сына, так как считал, что худи и спущенные джинсы сделают его объектом нападения. Многие чернокожие и латиноамериканские родители пришли к такому же выводу. К примеру, когда молодые люди в районе Мишн в Сан-Франциско сказали репортеру New York Times, что они не станут носить красное, репортер сделал вывод, что они принадлежат к банде Surenos, чьи соперники носят красное. Но один из ребят поспешно добавил: «Да и моя мама не разрешает мне носить красное».

Эти ребята не были членами банды, вовлеченными в войну символов. Они были детьми обеспокоенных родителей, которые пытались уберечь их. И эти родители определенно не были буржуазными снобами, пытающимися дистанцироваться от нижестоящих. Они были реалистами, понимавшими, что неправильный цвет может стать вопросом вины или невиновности или даже жизни и смерти.

Раса и уважение

Мы ожидаем, что студенты, выбирающие Морхаус, делают это потому, что среди выпускников нашего колледжа много выдающихся лидеров. В кампусе и на мероприятиях, проводимых на деньги колледжа, мы ожидаем от студентов Морхауса, что они всегда будут одеты аккуратно и в соответствии с ситуацией.

Студенты, которые не считают нужным подчиняться этой политике, не будут допущены на занятия и другие мероприятия и не смогут пользоваться услугами колледжа, если одеваются неподобающим образом.

Примеры неподобающей одежды и/или внешнего вида включают в себя все перечисленное ниже, но не ограничиваются этим:

1. Никаких бейсболок, бандан и/или капюшонов в аудиториях, кафетерии или других внутренних помещениях. Это требование не распространяется на головные уборы, считающиеся частью религиозной или культурной одежды.

2. Очки от солнца нельзя носить в аудитории или на официальных мероприятиях, если нет медицинских показаний для их использования.

3. Декоративные ортодонтические приспособления (например, «грилзы»), постоянные или съемные, недопустимо носить в кампусе или на мероприятиях, проводимых на деньги колледжа.

4. Джинсы на главных мероприятиях, таких как первое собрание студентов, начало занятий, День основателя и других, требующих профессиональной, бизнес-кэжуал, полуформальной или формальной одежды.

5. Одежда с унижающими, оскорбительными и/или непристойными надписями или изображениями.

6. Низ и верх тела должны быть постоянно прикрыты. Никаких босых ног в общественном пространстве.

7. Никого сэггинга – нельзя носить брюки или шорты, спущенные так низко, чтобы было видно нижнее белье или нижний слой одежды.

8. Пижамы нельзя носить в общественных местах колледжа.

9. Никаких предметов одежды, ассоциирующихся с женским гардеробом (платья, топы, туники, сумочки, туфли-лодочки и т. д.) в кампусе Морхауса или на мероприятиях, проводимых на деньги колледжа… (Морхаус – мужской колледж гуманитарных наук)[376].

Выдающимися выпускниками колледжа Морхаус стали: активист и политик Джулиан Бонд, главный хирург Дэвид Сэтчер, режиссер Спайк Ли, актер Сэмюэл Джексон и, разумеется, икона движения за гражданские права преподобный Мартин Лютер Кинг – младший. Можно не сомневаться, что никто из выпускников 1948 года не носил пижамы, лодочки на высоких каблуках или декоративные ортодонтические приспособления на лекциях или на мероприятиях в кампусе. Но в 2009 году дресс-код Морхауса сочли объявлением войны.

Критики посчитали его снобистским: «Морхаус перестал быть безопасным местом для чернокожих мужчин-интеллектуалов, теперь он открыт только для тех, кто умеет завязывать галстук виндзорским узлом и носит запонки на пиджаке костюма [примечание автора: запонки носят на манжетах рубашки, а не на пиджаке]. Продвижение идеи о том, что правильная одежда так же важна, как стандарт образования, это насмешка над репутацией Морхауса, которую он поддерживал столько десятилетий»[377].

Дресс-код назвали еще и дискриминационным: «Морхаус устанавливает de facto униформу, которая упорядочивает и дает привилегии чернокожему мужчине из высшего класса, соответствующего своему полу, цисгендерному, гетеросексуальному, который располагает набором костюмов, галстуков, слаксов и других атрибутов для этой жизни… Администраторам Морхауса должно быть стыдно»[378]. Дресс-код определили и как репрессивный: «Как только вы пытаетесь остановить самовыражение, все уникальное в людях начинает разрушаться, и вы получите роботов…»[379]

Такой дресс-код – предательство движения за гражданские права: «Новая политика дресс-кода… это поразительная девальвация пророчества, сделанного когда-то самым знаменитым выпускником Морхауса, доктором Мартином Лютером Кингом – младшим… предсказавшим зарождение политического ландшафта, где людей будут судить… по «сути характера», а не внешним атрибутам, к которым относится цвет кожи (или, если брать шире, одежда)»[380].

Являются ли дресс-коды XXI века расистскими законами? Определенно, строгий дресс-код в колледже или университете – это анахронизм. Если школьная система К-12 и многие работодатели навязывают дресс-коды, то время получения высшего образования для многих становится замечательной интерлюдией между детством и трудовой сферой, когда молодые люди могут свободно экспериментировать без родительских ограничений и профессиональной ответственности.

После контркультурных сдвигов 1960-х годов студенты колледжей жаловались, что традиции и обычаи прошлого были шовинистическими и ограничивающими. Большинство колледжей и университетов отреагировало на это, отменив многие традиционные правила. Как комендантский час и танцы под присмотром старших уступили место общежитиям для лиц обоего пола, так и на смену дресс-коду в кампусе пришла новая неформальная одежда. Морхаус был исключением, одним из немногих колледжей и университетов, которые сохраняли дисциплину традиционных норм в одежде[381].

Но Морхаус выделялся и в более важном аспекте: это был один из четырех остававшихся чисто мужскими колледжей в стране[382]. Еще один колледж из этой четверки, Хэмден-Сидней, расположенный недалеко от Ричмонда, штат Виргиния, разделял строгое отношение Морхауса к тому, как студенты выглядят. Каждый студент получал экземпляр справочника «Манеры врожденные, манеры приобретенные. Карманное руководство по этикету для мужчины Хэмден-Сидней», в котором несколько страниц были посвящены одежде, от синих блейзеров и костюмов из чесучи до более сложной области формальной одежды: «Парадные брюки из кланового тартана могут выглядеть очень эффектно»[383]. Не так давно многие колледжи и университеты стремились давать целостное образование, в котором академические знания были частью более широкого процесса повышения культурного уровня и освоения утонченных норм вежливости. Не случайно большинство из этих колледжей были чисто мужскими, отсюда и термины «мужчина Гарварда» или «мужчина Принстона». Хэмден-Сидней и Морхаус сохранили эту целостность. Они культивируют особую культуру и преследуют установленную цель социализации, тогда как другие высшие школы ограничиваются идеологически нейтральным карьеризмом.

Соответственно, Хэмден-Сидней и Морхаус определяются этикой буржуазной мужской добродетели[384]. В Хэмден-Сиднее кодекс поведения требует, чтобы каждый студент «всегда вел себя как джентльмен», тогда как Морхаус дает указание студентам соответствовать «выдающемуся наследию выдающихся лидеров», одеваясь и ведя себя респектабельно.