Имам ‘Али и его взгляд на общественное устройство - ‘Абд ал-Хусайн Хосроупанах

все козни и ухищрения сирийцев, особенно дело с Кораном, поднятом на копье, а также объяснил им суть их заблуждений[575]. Восемь тысяч хариджитов под воздействием слов Имама отказались от своих намерений. С остальными четырьмя тысячами Имам решительно вступил в сражение, перебив их всех, за исключением немногих.

7. Однажды ‘Абд Аллах ибн Зама‘а, верный сподвижник имама ‘Али, пришёл к нему и потребовал у него то, на что не имел права. Имам сказал: «Это имущество не принадлежит ни мне, ни тебе. Это – добыча мусульман, собранная их мечами. Если бы ты вместе с ними участвовал в сражении, тогда доля из него причиталась бы и тебе. А так, собранное их руками не предназначено для чужих ртов»[576]. Подобный же ответ Имам дал и любимому сподвижнику пророка Мухаммада Усаме ибн Зайду ибн Харису. Когда последний известил ‘Али о том, чтобы тот отправил ему его долю, Имам сказал: «Это имущество принадлежит тому, кто боролся за него. Но у меня есть имущество в Медине. Выбери себе из него и возьми всё, что пожелаешь»[577].

8. Зийаду ибн Абихе, наместнику Басры, имам ‘Али писал: «Клянусь Аллахом, клятвой искренней, что, если до меня дойдёт весть о том, что ты в малом или в большом покусился на казну мусульман и потратил её не в соответствии с предписанием, я наведу на тебя такое бедствие, которое оставит тебя с пустыми руками, с нагруженным горбом и глубоко униженным»[578].

9. ‘Акиль, брат ‘Али, который был старше его на десять лет и от старости ослеп, пришёл к Имаму, пожаловался на бедность и настойчиво потребовал у него на один манн пшеницы больше, чем ему полагалось. Несмотря на то, что Имам знал о плачевном состоянии своего брата, будучи ответственным за казну мусульман и соблюдая предписания Аллаха, он отказал ему и с горечью в одной из своих хутб сказал: «Клянусь Аллахом, видел я ‘Акиля в мучительной бедности, который просил один манн пшеницы из вашей казны. Видел я его сыновей, волосы у которых покрылись пылью и потемнели от крайней нужды, как будто лица их покрыты краской индиго. ‘Акиль настаивал на своей просьбе и повторял свои слова, а я внимал им. Он думал, что я продам ему свою религию, откажусь от своих принципов и последую за ним. И раскалил я кусок железа и приблизил к его телу, дабы он извлёк урок. Он завопил подобно больному, словно вот-вот сгорит целиком. И я сказал ему: “О ‘Акиль! Да оплачут тебя плакальщицы! Ты рыдаешь из-за куска железа, который человек раскалил ради забавы, а сам тянешь меня в огонь, что разжёг Господь для Своего гнева?! Неужели ты можешь рыдать из-за тягот, а я не могу рыдать из-за огня адского?”»

10. Когда имам ‘Али узнал, что наместник Басры ‘Усман ибн Хунайф ал-Ансари был приглашён в гости к отвращающим бедняков, он написал ему письмо с порицанием: «О Ибн Хунайф, сообщили мне, что один из юношей, живущих в Басре, пригласил тебя в гости, и ты поспешил на это сборище. Тебе предлагали разнообразные яства и приносили чаши. Не думал я, что ты придёшь в гости к людям, которые отвращают бедняков и приглашают богачей… Знай, что предводитель ваш от мира своего удовольствовался двумя старыми одеждами и двумя лепёшками. Вы, конечно, не способны на это, но споспешествуйте мне в воздержании, усердии, целомудрии и честности. Клянусь Аллахом, я не собрал от вашего мира золота и не стяжал несметного богатства. Не заготовил я себе ничего, кроме той одежды, что на мне, да ещё одной ветхой одежды. Может быть, в Хиджазе или Йамаме есть тот, кто не может достать себе лепёшку и даже не вспомнит, когда он был сыт. Да не будет так, что я засну с набитым животом, когда меня окружают изголодавшиеся животы и жаждущие печёнки!»[579]

11. Сестра ‘Али Умм Хани думала, что Имам покровительствует ей больше, чем другим. Она поспешила к нему, и Повелитель верующих выдал ей из казны двадцать дирхемов. Умм Хани спросила у своей служанки, которая была не арабского происхождения: «А сколько получила ты?» – Служанка ответила: «Двадцать дирхемов». Умм Хани разозлилась от такого поступка ‘Али и ушла. Имам же сказал ей: «Иди, и да простит тебя Аллах! В Писании Всевышнего мы не нашли того, что потомки Исма‘ила выше потомков Исхака [= Исаака]»[580].

12. ‘Абд Аллах ибн Джа‘фар ибн Аби Талиб, супруг Зайнаб и отец пяти мучеников за веру, трое из которых погибли в Кербеле, а двое – во время событий, случившихся в мединской пустыне Харра, из-за своей бедности обратился к имаму ‘Али и сказал: «О Повелитель верующих, если сочтёте возможным, прикажите выдать мне некоторое вспомоществование из казны. Клянусь Аллахом, у меня нет иной возможности обеспечить средства для жизни, как только продать своё вьючное животное, которое возит меня повсюду». Имам ответил: «Нет, клянусь Аллахом, мне нечего тебе дать. Разве только ты прикажешь своему дяде начать воровать и добычу от этого отдавать тебе»[581].

13. Однажды Умм ‘Усман поспешила к своему супругу имаму ‘Али. Перед Имамом стояли гвоздики. Умм ‘Усман сказала: «Подари веточку этих цветов моей дочери, пусть она сплетёт из них ожерелье». Имам дал ей дирхем и сказал: «То, что видишь, общая доля всех мусульман. Потерпи. Когда мы получим свою долю, то подарим её твоей дочери»[582].

14. Казначей ‘Али ибн Рафи‘ говорит: «Одна из дочерей ‘Али позаимствовала у меня жемчужное ожерелье, чтобы надеть его в дни праздника жертвоприношения и через три дня вернуть. ‘Али увидел этот жемчуг у своей дочери на шее и сказал мне: “Ты покушаешься на имущество мусульман?” Я рассказал ему всё, как было, и объяснил, что в случае пропажи я сам гарантирую возмещение ущерба. Имам сказал: “Верни его сегодня же и постарайся больше так не поступать, ибо ты столкнёшься с суровым наказанием”. Затем он добавил: “Если бы моя дочь достала себе это ожерелье иначе, а не взяла взаймы, она стала бы первой женщиной-хашимиткой, которой отсекли руку за воровство из казны”»[583].

‘Али и борьба с нововведениями

После смерти пророка Мухаммада появилось огромное количество нововведений (ал-бид‘а) и учений, не согласующихся с Кораном и Сунной. Незадолго до своей кончины Посланник Аллаха предсказал подобное развитие событий. Поэтому когда его спросили о том, кто будет его преемником, он ответил: «Тот, кто поддерживает жизнь моей Сунны»[584]. Обращаясь к ‘Али, Пророк