Имам ‘Али и его взгляд на общественное устройство - ‘Абд ал-Хусайн Хосроупанах

Ещё одним видом деятельности имама ‘Али в обществе своих последователей была проверка хадисов на подлинность. Так, он сказал народу: «В ваших руках истина и ложь, отменяющее и отменённое, общее и частное, твёрдо установленное и неясное. Пророку приписали ложные хадисы.»[603]. Кроме того, в политической программе Имама значилась борьба с различными измышлениями, с иудейскими преданиями и культурным влиянием «людей Писания»[604].

Смута и её подавление

‘Али положил конец эпохе, столкнувшейся с различными смутами, заговорами и политическими кознями – смутами, появившимися ещё во времена пророка Мухаммада. Смута, затеянная курайшитами против ‘Али как преемника Пророка[605], смута «калама и чернильницы»[606], заговор под навесом в квартале бани са‘ида[607], заговор по поводу избрания ‘Умара и ‘Усмана, смута «вероломных» (накисин)[608], смута «угнетателей» (каситин)[609], смута по поводу третейского суда и обмана Абу Мусы ал-Аш‘ари ‘Амром ибн ал-‘Асом[610], смута «отступников» (марикин) и хариджитов[611] – вот некоторые примеры смут и заговоров алидской эпохи. Для того, чтобы лучше представлять себе сущность этого ужасного явления и уметь интерпретировать его на современном этапе, рассмотрим лексическое значение слова «смута» (фитна), факторы возникновения смуты и её отрицательные последствия, а также подходы имама ‘Али к её подавлению.

Лексическое значение слова «смута» (фитна)

Арабское слово фитна означает «испытание», «очарование», «безумие», «наказание», «заблуждение», «сомнение», «болезнь», «возмущение», «имущество», «дети», «расхождение людей во мнениях», «неверие», а также «помещение серебра или золота в огонь для испытания»[612]. Разумеется, все перечисленные значения можно сгруппировать в две семантические группы: интенсиональные и экстенсиональные значения слова фитна. В Коране это слово употребляется в значениях «сжигать», «наказание», «дурные последствия неподчинения повелению Посланника Аллаха», «неверие», «идолопоклонство», «нечестие», «сбивание с истинного пути» и «испытание»[613].

Характеристика и последствия смуты

Имам ‘Али даёт понятию «смута» различные характеристики, в том числе «сокрытие истины в смуте», «сокрытие прямого пути», «противоречие между внутренним и внешним», «сокрытие причины и явление тайного», одним словом – смешение истины с ложью[614].

О последствиях смуты Повелитель верующих говорит: «Итак, если бы ложь не смешивалась с истиной, она не осталась бы сокрытой от взыскующих истины. И если бы истина была отделена от лжи, то смолкли бы языки врагов. Однако берут часть от истины и часть от лжи и перемешивают. Так шайтан овладевает друзьями своими, и спасутся только те, на ком пребывает милость Творца»[615].

Пророк Мухаммад тоже сообщал ‘Али об ужасных смутах: «О ‘Али! Воистину, этот народ будет подвергнут испытанию своим имуществом и станет напоминать Аллаху о своей религиозности. При этом они ожидают Его милости и считают, что защищены от мощи и гнева Всевышнего. Запрещённое Аллахом они позволяют через ложные сомнения и суетные заблуждения. Они считают дозволенным вино под предлогом того, что это – виноградный сок, взяточничество под предлогом того, что это – подарок, и ростовщичество под предлогом того, что это – сделка»[616].

Имам предупреждает свою общину: «Воистину, после меня для вас настанут времена, когда не будет ничего более тайного, нежели истина, и ничего более явного, нежели ложь, и ничего более значительного, нежели напраслина на Аллаха и Пророка»[617]. «Вот, я словно вижу, как заблудший вопиет из Сирии, нападает и обнаруживает своё знамя в окрестностях Куфы. И когда он разверзнет пасть свою, проявит неповиновение и тяжёлой поступью пройдёт по земле, смута схватит зубами детей своих, и разгорится огонь войны. И явятся дни с мрачным ликом, а ночи – со своим тяжким бременем и печалью»[618].

Отрицательные последствия смуты

Наиболее значительными из отрицательных последствий смуты являются следующие. Всеобъемлющий характер смуты и перенесение её бедствий даже на праведников и учёных; приход к власти правителя-угнетателя, власть тирана над угнетёнными и слабыми; заблуждение народа и появление сомнений в базовых положениях вероучения, уничтожение признаков религии; недостаток милосердия в обществе; несправедливое кровопролитие; обман народа и введение его в заблуждение под видом истинной веры; принятие нововведений и забвение прежних традиций; сокрытие одобряемого и познание осуждаемого; ложная интерпретация вероучения; уменьшение числа говорящих истину и увеличение числа утверждающих ложь; появление большого количества невоспитанной молодёжи, порочных стариков и двуличных учёных.

Способы разжигания смуты

По словам имама ‘Али, существуют следующие способы разжигания смуты.

1. Сомнения и сбивающие с толку вопросы. Имам говорит: «Сомнение потому и назвали сомнением, что оно похоже на мнение истины»[619].

2. Травля отдельных людей. Так, в порицание жителей Куфы Имам говорит: «Чаши печали и скорби вы споили мне глоток за глотком, неповиновением и унижением вы испортили мнение обо мне, так что курайшиты говорили: “Нет сомнений, сын Аби Талиба человек смелый, но у него нет знания о войне”. Да вознаградит Аллах отцов их! Разве кто-то из них обладает столь трудным опытом, как я, или способен опередить меня в битве?»[620]

3. Молчание, навеянное шайтаном: «Там, где необходимо сказать правду, нет блага в молчании, так же как нет блага в словах, сказанных по неведению»[621].

4. Широкая пропаганда. Жена ‘Усмана Умм Хабиба, дочь Абу Суфйана, привезла окровавленную рубаху халифа в Сирию. Развернув активную пропаганду, Му‘авийа представил ‘Усмана мучеником, а себя – обладателем права мстить за его кровь. И эта пропаганда подействовала на жителей Сирии[622].

5. Использование религиозных инструментов. О Битве при Сиффине Имам сказал: «Когда в самом разгаре битвы с приближением нашей победы сирийцы хитростью, уловками и обманом подняли Коран на копье…»[623].

Факторы возникновения смуты

Смута может быть порождена целым рядом факторов, важнейшие из которых – человеческий и «мирской». Стремление к власти и приверженность мирским благам Тальхи и аз-Зубайра, враждебность и зависть курайшитов, потакание собственным страстям Му‘авийи, а также избрание человека мерилом для определения истинного и ложного – вот наиболее существенные причины возникновения смуты, на которые указывает имам ‘Али[624].

Методы подавления смуты

Для подавления всевозможных смут, возникавших в мусульманском обществе, имам ‘Али обращался к самым разнообразным методам, в частности к разоблачению лжи и устранению сомнений, наставлению и руководству, угрозам и устрашениям, наказанию и решительным действиям. Так, во время Битвы у верблюда он сказал своему сыну Мухаммаду Ханафийе: «Даже если горы будут вырваны из своего места, будь твёрд и непоколебим. Стисни зубы и вверь главу свою Аллаху. Прочно вбей свои ноги в землю. Взгляни на последние ряды вражеского войска. Не