О Христе по-другому. Подлинный смысл Страстей Христовых - Франсуа Брюн

После войны преосвященный Штепинак оказался в тюрьме. Тогда Ватикан организовал широкую кампанию по дезинформации, чтобы убедить общественное мнение, что архиепископ стал жертвой коммунистического режима Тито, и сделать из него исповедника веры. В 1951 после вмешательства ООН Штепинак был освобожден. Он нашел прибежище в Риме, быстро стал кардиналом и в 1998 был причислен к лику блаженных папой Иоанном-Павлом II.

Обо всем этом можно почитать книгу Пола Уильямса «Черные досье Ватикана, деньги, преступления и мафия в Католической церкви». Вы найдете здесь все детали как этой драмы, так и, увы, многих других, таких как убийство папы Иоанна-Павла I или чудовищная ответственность кардинала Пачелли (будущего папы Пия XII, да, это опять он!) за то, как в Германии пришел к власти Гитлер…[181]

Если вы хотите понять глубинные причины духовного кризиса Католической церкви, то нужно осознать, до какой черты скатилось папство в своей жажде власти. Конечно, не такую Церковь задумал создать Христос. К счастью, Ватикан не равен Церкви, и всегда найдутся подлинные христиане, такие, как аббат Пьер, сестра Эммануэль или отец Гюй Жильбер, а также тысячи и тысячи других, в разных точках нашей планеты, кто не слишком заботится о том, что говорят их святейшества, погрязшие во лжи, а просто продолжают излучать любовь Божию; есть молчальники и молитвенники, которые продолжают незаметно молиться о спасении мира, или святые миряне, которым продолжают являться Христос и Богородица, как в Суфани (Сирия)…

Но это еще и проникновение темных сил, узнаваемых в религиях доколумбовой Америки, у ацтеков или майя, со всеми их чудовищными человеческими жертвами. Это можно обнаружить и в исламе, с теми массовыми убийствами, что были совершены при завоевании Индии. Более 100 000 индусов были убиты в один только день по приказу одного султана. Насилие проникает иногда даже в индуизм, в котором соперничество Вишну с Шивой тоже порой выливается в убийства, и сегодня еще встречаются индусы, которые с трудом переносят проникновение в Индию христианства, считают его чужим и враждебным.

Какая победа Сатаны, когда люди творят его дела ненависти и уверены при этом, что действуют во имя Бога!

Но еще больше эта победа бывает, когда ему удается вмешаться в богословие крупнейших религий и исказить сам лик Бога, представив его объектом не любви, но страха; или опустошить под знаком рационализма благовестие церкви обо всем сверхъестественном и с помощью церковного учения заставить верующих все больше и больше забывать Бога! Именно этим и занимаются нередко католические священники и богословы, когда отрицают чудеса и явления или интерпретируют Воскресение Христово столь размыто и тонко, что от него просто ничего не остается. Триумф Сатаны бывает и тогда, когда священники, облеченные обязанностью проповедовать верным, народу, сводят личность Христа просто к фигуре учителя, философа и мудреца, одного из многих. Я вижу, конечно, что налицо и определенный возврат к традиционной вере, но как поздно он начался, после скольких неисправимых ошибок, и в каких часто неприемлемых, устаревших формах!

Но ту же победу Сатаны, даже еще более утонченную, мы наблюдаем и тогда, когда фундаменталистские течения цепляются крепко за букву текстов, без всякой исторической критики их, и утверждают, часто насильно, материальную реальность символических сюжетов. Между наивным мистицизмом и упертым рационализмом не всегда удается найти золотую середину. Однако спасение именно в ней, не только разума, но и сердца, потому что экстремисты часто удаляются как от любви к ближнему, так и от любви к Богу.

Силы зла идут еще дальше. Не забудьте, что силы эти неподвластны законам времени и пространства. Голограмма голохронна, и это значит, что силы эти действуют с основания мира, с самого акта творения. Бог, несмотря на всю Свою любовь, не смог сделать этот мир прекраснее и совершеннее, потому что Его творящая сила с самого начала встретила, если можно так выразиться, ответ всех наших сознаний, столь несовершенных, столь бедных на любовь, что Его сила как бы отклонилась в сторону, амортизировала, ослабла, с самого начала. Это и есть «первородный грех»! Не будь этого, мир был бы сотворен столь совершенным, неподвластным законам времени и пространства; без нашей материи; это был бы уже рай, но столь совершенный мир был бы возможен, только если бы мы были уже способны любить так, как нас любит Бог, безусловно и бесконечно.

Но если этот мир не стал еще хуже, то это потому, что в нем действуют еще и силы света, и тоже от начала мира. Именно этими силами мы с вами теперь и займемся.

Глава 6

Силы света

Смысл их битвы

В самой сердцевине тайны зла мы найдем Страсти Христовы. Претендовать на понимание смысла земной жизни Христа и исключать при этом Его Страсти, смерть и воскресение, равнозначно исключению самого главного. Не важно, окажемся ли мы тут сторонниками версии Шооненберга, Дюкока или Ленуара, мы все равно просто пройдем мимо тайны жизни и смерти Христа на земле, разминемся с ней. Пусть конец такой жизни представляется нам ужасным и внушает страх, это нормально! Кроме редких сумасшедших, кто же в самом деле захочет страдать лишь затем, чтобы насладиться страданием? Но если следование за Христом предполагает принятие того же пути страдания и смерти, то кто же в самом деле захочет последовать за Ним?

Но если мы откажемся всмотреться в тайну зла в жизни и смерти Христа, то тем самым мы откажемся и от попытки понять тайну зла в нашем мире, а ведь зло в нем есть, вот оно, и страдание, часто страшное, и смерть. Невозможно о них умолчать, вычеркнуть их, закрыть глаза, отвернуться, сделать вид, что их нет. Невозможно жить с закрытыми глазами! Как только мы снова их откроем и повернем голову, зло уже тут как тут, ужасное, да, огромное, вездесущее, как огромный знак вопроса над всеми нашими головами, потому что угрожает оно нам всем, и тем, кого мы любим, и нам самим.

Именно потому, что оно так ужасно, с ним и нужно бороться любыми способами, причем как с физическим злом, так и со злом моральным. Это входит в обязанность каждого христианина и даже каждого человека. Все эти философы и богословы были правы, когда настаивали на этом. Притча о милосердном самарянине (Лк 10: 29–37) прекрасно иллюстрирует эту мысль. Только вот зло похоже на гидру, у которой то и дело отрастают все новые и новые головы. На смену побежденным вирусам