Вопросы феминологии - Коллектив авторов

2.4.6.4. Воздержание от соития в положении «стоя»

Соитие в положении «стоя» выводит супругов из психоэмоционального состояния человеческой любви и создает психологическую ситуацию животного акта, уменьшая комфорт и удовольствие супругов, особенно женщины. Поэтому пророк Мухаммад сказал: «Не совокупляйся с женой своей стоя» (Табарси:210).

3. Вывод

В настоящей статье было раскрыто содержание основанных на учении Корана и хадисов психологических тренингов, рассматривающих способы повышения удовлетворения от семейной жизни. Это содержание включает в себя четыре направления: мотивы создания совместной жизни, когнитивные навыки, нравственно-коммуникативные навыки и половая культура. В этих системных психологических тренингах особое внимание уделяется естественной природе и склонностям мужчины и женщины, а также согласованию их с целями творения.

Цель данного исследования – дать ответ на вопрос: в чем заключается источник напряжения между супругами, и каким образом его можно устранить? Отвечая на первую часть поставленного вопроса, мы пришли к выводу, что большинство напряженных ситуаций коренится в отсутствии надлежащих знаний и правильных представлений о семейной жизни, а также в слабой развитости коммуникативных и нравственных навыков вкупе с ошибочным поведением в половой сфере. Отвечая на вторую половину этого вопроса, мы сделали заключение о том, что обучение правильным представлениям и навыкам на основе методики, о которой говорилось в настоящей статье, может внести покой в семейную жизнь и подарить супругам чувство удовлетворения и счастья.

Данное исследование основано на четырех положениях:

1. Мужчина и женщина обладают естественными отличительными особенностями, нуждами и желаниями (половыми, эстетическими, интеллектуальными, склонностью к любви и дружбе), используя которые супруги достигают покоя и счастья.

2. Воспитательно-психологическая методика, изложенная в текстах мусульманского предания, основана на природе человека и теории Откровения, а потому пользуется доверием и авторитетом.

3. Используя религиоведческую методику для критической оценки религиозных памятников, можно показать их научную состоятельность.

4. В Коране и хадисах излагаются факторы, приводящие к возникновению напряжения между супругами, а также излагаются пути их устранения.

В исследовании использовался следующий метод. После диагностического собеседования и предварительного тестирования двадцати мужчин и женщин каждый из супругов прошел групповое или индивидуальное (в случае отсутствия одного из супругов) обучение, по окончании которого с ними были проведены итоговые тесты: первый – через две недели, второй – через пять месяцев после окончания обучения. Затем первый итоговый тест сравнили с предварительным тестом и в дальнейшем первый итоговый тест сравнили со вторым итоговым тестом.

Результаты исследования сводятся к следующему.

1. Важнейшим фактором возникновения напряжения между супругами является отсутствие достаточных знаний и представлений, слабая развитость коммуникативных и нравственных навыков вкупе с ошибочным поведением в половой сфере.

2. Систематическое психологическое обучение (включающее в себя развитие коммуникативных и нравственных навыков, а также расширение знаний в половой сфере) эффективно способствует снижению напряжения между супругами.

3. Систематическое обучение только одного из супругов также способствует снижению напряжения между супругами.

4. Систематическое обучение обладает длительным эффектом.

5. В процессе обучения супруги демонстрировали большую потребность в обучении коммуникативным навыкам и половой культуре.

6. По некоторым направлениям результат обучения женщин заметно отличался от мужчин, однако по таким позициям, как «специальность» и «уровень грамотности» существенной разницы не возникло.

7. После сравнения данной экспериментальной группы с другой группой, находящейся в сходном положении и прошедшей исключительно психологическое обучение, был сделан вывод о том, что психологическое обучение, основанное на религии и учении выдающихся религиозных деятелей, обладает большим психологически-воспитательным эффектом на взаимоотношения между супругами по сравнению с обучением, построенном только на психологических принципах, поскольку супруги больше доверяют методическим указаниям и консультациям, основанным на религии, считая их исполнение обязанностью, налагаемой шариатом. Даже если они не уверены в результате, они исполняют эти указания, поскольку это – обязанность. Поэтому в данном исследовании показано, что тем, кто проявляет больше повиновения повелениям Аллаха, легче дается изменение семейной напряженности на спокойную и счастливую жизнь, от которой они чувствуют полное удовлетворение.

Приводимые ниже таблицы иллюстрируют некоторые результаты данного исследования.

Одномерный дисперсионный анализ. Описательная статистика. Зависимая переменная: итоговый 1

Тест межсубъектных эффектов. Зависимая переменная: итоговый 1

Экспериментальная группа заметно отличается от контрольной группы степенью изменения удовлетворенности семейной жизнью (f = 6,174 < 0,05). С учетом полученной в таблице 1 средней величины для экспериментальной группы (m = 217,12) и контрольной группы (196,3) можно сделать вывод, что удовлетворенность семейной жизнью в экспериментальной группе выше, чем в контрольной.

Таблица 1. Индекс изменения удовлетворенности семейной жизнью в экспериментальной и контрольной группах

Кроме того, в данном исследовании предпринят Т-тест и проведено сравнение баллов предварительного и итогового тестов.

Таблица 2. Выборочная статистика супружеских пар

Таблица 3. Степень надежности теста

Тест на удовлетворенность семейной жизнью, предпринятый в данном исследовании, обладает высокой степенью надежности – так, полученная Альфа Кронбаха колеблется в пределах от 0,76 до 0,86 (Факихи 1385).

Использованная литература

• Ажирак 1384 – Ажирак, Сухайла. Ашийанпашидеган: гозареш-е тахлили-йе амари аз раванд-е су‘уди-йе падиде-йе афзайеш-е талак дар Иран [Разорители гнезд: аналитическо-статистический отчет об увеличении числа разводов в Иране] // [эл. ресурс]: http://mag.gooya.ws/cgicgibin/gooya/mt-tp.Cpi/26212

• Ака Мухаммадийан 1384 – Ака Мухаммадийан, Хамид Реза и др. Барраси-йе ‘авамел-е му’асер дар тахким-е ханеваде ва резайатманди-йе заношуйи [Изучение факторов, влияющих на укрепление семьи и удовлетворенности семейной жизнью] // Чакиде-йе макалат-е хамайеш-е таквийат-е незам-е ханеваде ва асибшенаси-йе он [Тезисы конференции «Укрепление основ семьи и семейная патология»]. Б.м.: Му’ассесе-йе пажухеши-йе Имам Хомейни, 1384/2005.

• Ахмади 1384 – Ахмади, Ходабахш. Барраси-йе рабете-йе бейн-е такаййодат-е мазхаби ва созгори-йе заношуйи [Изучение связи между религиозностью и совместимостью в семейной жизни] // Чакиде-йе макалат-е хамайеш-е таквийат-е незам-е ханеваде ва асибшенаси-йе он. Б.м.: Му’ассесе-йе пажухеши-йе Имам Хомейни, 1384/2005.

• Байхаки 1414 – Байхаки, Аби Бакр Ахмад ибн ал-Хусайн. Ас-Сунан ал-кубра [Большой сборник достоверных преданий] / исслед. ‘Абд ал-Кадира. Бейрут: Дар ал-кутуб ал- ‘илмийа, 1414/1994.

• Ибн Ханбал 1414 – Ибн Ханбал, Ахмад. Ал-Муснад [Сборник хадисов, расположенных по иснадам]. Бейрут: Дар ал-фикр, 1414/1994.

• Иманийанпур 1384 – Иманийанпур, Маниже. ‘Авамел-е тазалзол-е ханеваде [Факторы, расшатывающие семью] // Чакиде-йе макалат-е хамайеш-е таквийат-е незам-е ханеваде ва асибшенаси-йе он. Б.м.: Му’ассесе-йе пажухешийе Имам Хомейни, 1384/2005.

• Кулини 1413 – Кулини Рази, Мухаммад ибн Йа‘куб. Ал- Фуру‘ мин ал-Кафи [Второстепенное из «Достаточного»]. Тегеран: Ал-Мактабат ал-исламийат, 1413/1993.

• Маджлиси 1403 – Маджлиси, Мухаммад