Вопросы феминологии - Коллектив авторов

религиозные убеждения в значительной мере помогают контролировать гнев в стрессовых ситуациях и во время семейных распрей, а связь с Богом заполняет расстояние, существующее между супругами. Таким образом, имеет место корреляция между взаимоотношениями супругов и отношением с Богом (Marsh and Dallos 2001). У религиозных пар духовной сфере подчиняются биологическая психологическая и прочие межличностные сферы. В одном качественном анализе, проведенном на основе формализованного интервьюирования религиозных супругов для оценки влияния молитвы на семейные отношения в момент проявления агрессии, было показано, что в подобной ситуации молитва оказывает существенное влияние на отношения между супругами и ускоряет разрешение проблем (Butler and others). Таким образом, настоящее исследование ставит своей целью изучить роль религиозных устремлений во всех аспектах совместимости супругов.

2. Методология

2.1. Генеральная совокупность выборки и метод выборки

Генеральная статистическая совокупность данного исследования включает в себя все супружеские пары, живущие в Тегеране. Выборка была сделана из пяти округов города (северный, южный, восточный, западный и центральный). Метод – случайная выборка. Согласно этому методу, местом проведения исследования были избраны северный (1), западный (22) и южный (20) округа Тегерана, а в пределах каждого округа – 11 районов. Интервьюеры работали непосредственно в районах и квартирах людей, приглашая их участвовать в проекте. Супружеские пары, согласившиеся на участие в проекте, заполняли анкету и передавали ее интервьюерам. Согласно проекту, к участию было приглашено около 750 супружеских пар, из них согласилось сотрудничать 660 пар. Необходимо отметить, что количество выбранных пар по всем исследуемым округам примерно одинаково. Из этой генеральной совокупности методом многоступенчатой кластерной выборки было отобрано 1320 человек (660 супружеских пар).

2.2. Инструментарий исследования

Для сбора информации были использованы тест на удовлетворенность семейной жизнью (enrich test), и авторская анкета на религиозность. Тест на удовлетворенность семейной жизнью включает в себя 115 вопросов, однако в данном исследовании применялся сокращенный вариант из 47 вопросов. В Иране был стандартизован сокращенный вариант из 47 пунктов, и коэффициент внутренней согласованности шкалы для него составил 0,95 (Сулейманийан, Наввабинежад 1373). В другом исследовании надежность теста на удовлетворенность семейной жизнью была проверена с помощью коэффициента корреляции Пирсона, а также повторного теста (с интервалом в одну неделю): для мужчин она составила 0,937, для женщин – 0,944, для мужчин и женщин – 0,94 (Махдавийан 1376). В тесте выяснялись такие аспекты совместимости супругов, как личностные данные, характер взаимоотношений, способы разрешения противоречий, финансовые вопросы, формы проведения досуга, половая жизнь, воспитание детей, отношения с семьями родителей и с друзьями, роли супругов в семье и религиозная ориентация.

Анкета на религиозность была составлена исследователями в контексте религиозных установлений и включала в себя вопросы, посвященные духовным предпочтениям, материальным ценностям, гуманитарным ценностям, выполнению религиозных обрядов, практическому соблюдению формы мусульманской одежды, исполнению одобряемого и воздержанию от запрещаемого. Анкета составлена на основании шкалы Ликерта и содержит 15 вопросов, на каждый из которых испытуемые должны были дать один из пяти вариантов ответа: полностью согласен; согласен; ни согласен; ни не согласен; не согласен и совершенно не согласен. Темы вопросов были следующими: совершение молитвы, соблюдение поста, рецитация Корана, усердие в молитве, участие в общественной молитве, исполнение принципа «повеление одобряемого и запрещение осуждаемого», искреннее исполнение обязательных религиозных предписаний, стиль одежды, следование моде, соблюдение допустимых норм в одежде, общение с родственниками, внимание к материальному, привязанность к деньгам как к средству разрешения всех проблем, приверженность религии как источнику счастья, степень упования на Бога при разрешении жизненных проблем. Каждая из этих тем была сформулирована в виде одной фразы, например: «я считаю накидку высшей формой хиджаба», «мой язык не удерживается от греха», «наличие религиозных убеждений я считаю необходимым условием человеческого счастья» или «я рецитирую Коран». После проверки валидности и надежности содержания анкеты была рассмотрена внутренняя согласованность ее шкалы (Альфа Кронбаха), которая составила 87 %. Необходимо заметить, что данные исследования были изучены с учетом расчета относительной частоты реализаций эксперимента, процентного соотношения, средней арифметической, стандартного отклонения, коэффициента корреляции Пирсона, одномерного дисперсионного анализа и теста Тьюки на аддитивность пунктов.

3. Результаты

В данном эксперименте было исследовано 1320 человек (660 супружеских пар). Средний возраст мужчин составил 37,8 ± 5,4, а женщин – 33,8 ± 5,6 лет. С точки зрения образовательного уровня, около 62 % мужчин имеют начальное высшее образование (ассоциат) и выше, 73 % женщин имеют диплом о полном среднем образовании и ниже. Средняя продолжительность пребывания в браке у представителей исследованной генеральной совокупности – 10,95 ± 6,05 лет, средняя продолжительность периода от заключения брачного договора до брака – 8,55 ± 0,7 лет, средняя продолжительность периода обручения 1,4 ± 0,49 года, возрастные различия супругов – 4,26 ± 3,6 лет.

Таблица 1. Уровень религиозности в исследованной совокупности

В данном эксперименте уровень религиозности исследуемых оценивался на основании шкалы Ликерта, в которой 1 балл означает отсутствие религиозности, 2 балла – слабый уровень религиозности, 3 балла – средний уровень религиозности, 4 балла – высокую степень религиозности и 5 баллов – крайне высокую степень религиозности. Таким образом, средний балл религиозности для всей совокупности равен 3,54 с отклонением шкалы 0,59.

Самый низкий балл в эксперименте был 2, самый высокий – 5. Для расчета общего среднего балла были рассчитаны баллы каждого участника по 15 вопросам анкеты по шкале Ликерта и полученное число было разделено на количество вопросов. Изучение уровня религиозности в пределах генеральной совокупности показало, что 47,5 % исследуемых оценивают уровень своей религиозности как крайне высокий, 49,7 % – как средний, а 2,3 % – как низкий. Сравнительный анализ этой статистики с помощью теста Манна-Уитни не выявил значительных расхождений между мужской и женской группами.

Таблица 2. Совместимость супругов в исследованной совокупности

Анализ уровня совместимости исследуемых супружеских пар показал, что 3,6 % испытывают крайнее неудовлетворение семейной жизнью, 11,1 % не испытывают удовлетворения семейной жизнью, 49,9 % находятся в неопределенном состоянии (т. е. не испытывают ни удовлетворения, ни неудовлетворения), 28,9 % испытывают удовлетворение семейной жизнью и 5,9 % испытывают высокую степень удовлетворения семейной жизнью. 0,6 % исследуемых не набрали баллов в этом тесте.

Таблица 3. Средние показатели баллов и отклонение шкалы совместимости в четырех сравниваемых группах

Средний балл совместимости супругов в пределах всей исследуемой генеральной совокупности равен 183,9, а стандартное отклонение – 30,67. Самый низкий балл – 82, самый высокий – 233. В соответствие с нормой шкалы удовлетворения семейной жизнью (по Сулейманийану