Вопросы феминологии - Коллектив авторов

акцентировавшего внимание пациента на эго-состояниях, и многомерной, структурной и стратегической семейной психотерапии. Поскольку трансакционный анализ рассматривает семью как систему, он использует комплекс понятий и приемов методики самопознания и дает психотерапевтам возможность не только эффективно обращаться к человеку и его глубинным личностным исканиям, но и, планируя терапевтическое вмешательство с учетом остальных событий, происходящих в семье, оказывать регулярное влияние на несовместимых супругов.

В другом исследовании, проведенном на базе трансакционного анализа, когда супруги, познав свои эго-состояния, сумели освободить свое «эго-состояние взрослого» от разрушительных желаний и влияний «эго-состояния родителя» и «эго-состояния детского», они смогли породить в себе требуемые изменения поведения, тем самым уменьшив степень своей супружеской несовместимости (Данеш 1383).

Исследования показывают, что между самопознанием и супружеской совместимостью существует положительная корреляция. С другой стороны, корреляция между такими институтами, как религия и семья, также является положительной, поскольку оба они утверждают одинаковые ценности. Таким образом, религия может укрепить семейные отношения (Call, Heaton 1997). Религиозное мировоззрение способно эффективно влиять на семейную жизнь, поскольку религия содержит руководство к жизни и предлагает целый комплекс верований и ценностных установок (Hunler, Genc 2005). То, что люди понимают брак в религиозном контексте как ответственность на всю жизнь, как любовь друг к другу, как достижение взаимного покоя и как супружескую верность, показывает зависимость семейной жизни от религии (Mahoney 2005). Салливан (2001 г.), а также Орафинкал и Ванштеевеген (2006 г.) продемонстрировали, что люди, находящиеся на более высоком уровне религиозности, обладают более устойчивой семейной жизнью и испытывают большее удовлетворение от нее по сравнению с людьми менее религиозными.

Действуя в тех же рамках, Худайари Фард и его коллеги (1386 г. с.х. / 2007 г.) показали наличие значимой положительной корреляции между супружеской совместимостью и религиозным мировоззрением – в четырех с лишним шкалах супружеской совместимости религиозное мировоззрение обладало большей степенью корреляции с взаимным чувством удовлетворенности семейной жизнью. Ахмади Наваде и его коллеги (1385 г. с.х. / 2006 г.), исследовав 1320 человек (660 супружеских пар), проживающих в остане Тегеран, пришли к выводу, что степень супружеской совместимости среди людей, обладающих высоким уровнем религиозности, значимо выше, чем у людей, обладающих низким уровнем религиозности.

Таким образом, степень супружеской совместимости среди людей, обладающих крайне высоким уровнем религиозности, достигает наивысшего предела, а среди людей, обладающих низким уровнем религиозности, находится в самой низкой точке. Кроме того, исследование супружеских пар, живущих в Риме и исповедующих католицизм, показало, что религиозные убеждения в значительной мере помогают контролировать гнев в стрессовых ситуациях и во время семейных распрей, а связь с Богом заполняет расстояние, существующее между супругами. Таким образом, имеет место корреляция между взаимоотношениями супругов и отношением с Богом (Marsh and Dallos 2001).

Ряд исследований (Patterson 2001; Rose 2001) показал, что учет религиозных верований в курсе психотерапии может быть полезен для улучшения взаимоотношений между несовместимыми супругами, в том смысле, что при возникновении семейных разногласий по какому-либо вопросу религия способна уладить их на основе общих духовных представлений и ценностей. Поэтому психотерапевты в процессе разрешения семейных разногласий могут обращаться к авторитету религиозных верований.

Итак, ввиду наличия прочной связи между самопознанием, религиозным мировоззрением и супружеской совместимостью, в силу ярко выраженной религиозной идентичности иранского народа (Лотфабади 1384) и того значения, которое имеет выявление и создание эффективных методик терапии семейных разногласий, а также в контексте использования метода, полностью базирующегося на принципе самопознания в рамках исламской психологии, настоящее исследование было задумано и выполнено, чтобы подтвердить влияние вышеуказанной методики на разрешение семейных разногласий.

2. Задачи

– Определение роли консультаций, основанных на исламском мировоззрении, в устранении семейных разногласий с помощью повышения степени супружеской совместимости;

– получение эффективных методов, согласованных с исламской культурой иранского народа;

– создание новых лечебных программ для несовместимых супругов, которые знакомят последних с новыми навыками, помогающими улучшить семейные взаимоотношения;

– обучение этой методике заинтересованных психотерапевтов и консультантов, позволяющее снабдить их новым инструментом лечения, который в зависимости от ситуации они смогут применять для профилактики (добрачные консультации) и устранения семейных разногласий, препятствуя разрушению семей и создавая здоровую атмосферу, способствующую развитию и процветанию всех членов семьи.

3. Гипотеза исследования

Теперь, исходя из всех заданных выше вопросов и сформулированных задач, мы предлагаем гипотезу исследования: консультирование, основанное на исламском мировоззрении, повышает степень совместимости несовместимых супругов в сравнении с контрольной группой и их состоянием, предшествующим консультации.

4. Методологический процесс

4.1. Генеральная совокупность, выборка и методика выполнения исследования

Генеральную совокупность настоящего исследования составляют все супружеские пары, имеющие разногласия друг с другом и принявшие участие в эксперименте, добровольно предоставив сведения о себе. Выборочная группа включала в себя 28 пар (56 супругов), которые после обработки набранных ими баллов и учета контрольных переменных исследования (возраст, образовательный уровень, количество детей, продолжительность брака, разница в возрасте между супругами, отсутствие тяжелых психических заболеваний, например, шизофрении, и прочих психотических состояний) в процессе рандомизации из упомянутой выше генеральной совокупности были отобраны в экспериментальную и контрольную группы. Отсутствие у одного из супругов тяжелых заболеваний устанавливалось на основании клинических наблюдений, биографических данных, сведениях о госпитализациях и употреблении лекарств по индивидуальному предписанию, а также на базе пятиосевого Руководства по диагностике и статистике психических заболеваний (DSM-IV-R). С экспериментальной группой проводилось консультирование, основанное на исламском мировоззрении, – десять двухчасовых сеансов. С участниками контрольной группы терапия не проводилась. Затем исследуемые переменные подверглись повторным замерам на итоговом этапе и контрольном этапе через два месяца после окончания эксперимента. Характеристики испытуемых обеих групп приведены в таблицах и графике.

4.2. Инструментарий исследования

Инструментом измерения исследуемой переменной в настоящем исследовании выступила широко используемая Шкала бинарной совместимости Спаньера (1976 г.), состоящая из 32 вопросов. С помощью данной шкалы можно определить все показатели семейной терапии. Проверка валидности и надежности этой шкалы неизменно была положительной – Спаньер сообщает о том, что она обладает высокой надежностью, а ее коэффициент внутренней корреляции находится в пределах от 0,92 до 0,96 (Данеш 1384).

На начальных сеансах первого этапа, посвященного подготовке супругов к осознанию своих эго-состояний, участникам экспериментальной группы была разъяснена суть этого феномена. Для того чтобы супруги смогли хорошо усвоить суть эго-состояний, их объяснение сопровождалось примерами, извлеченными из книги Мутаххари (1380 г. с.х. / 2001 г.).

На втором этапе – этапе приобретения и отработки навыков религиозного поведения, способствующих самосозиданию, – участникам эксперимента была предложена религиозная методика для достижения уровня психологической гигиены. Эта методика включала в себя: 1) соблюдение равновесия во всех делах; 2) снисходительность и прощение; 3) раскаяние и обращение к Аллаху или новое рождение; 4) уместное молчание; 5) ощущение