Вопросы феминологии - Коллектив авторов

• Cox, Klinger 2002 – Cox W.M., Klinger E. Motivational Structure: Relationships with Substance Use and Processes of Change // Addictive Behavior XXXVII:2 (2002), pp. 291–301.

• Diener 2002 – Diener E, Gohm C. L., SuhM., Oishi S. Similarity of the Relation between Marital Status and Subjective Well Being across Cultures // Journal of Cross-Cultural Psychology 31 (2002), pp. 419–436.

• Emmons, King 2003 – Emmons R. A., King L. A. Conflict among Personal Striving: Immediate and Long Term Implications for Psychological and Physical Well Being // Journal of Personality and Social Psychology 64 (2003), pp. 104–108.

• Feldman 2002 – Feldman L. Integrating Individual and Family Therapy. New-York: Brunner / Mazell, 2002.

• Gottman 2003 – Gottman J. The Role of Conflict Engagement, Escalation and Avoidance in Marital Interaction // Journal of Counseling and Clinical Psychology 76 (2003), pp. 26–32.

• Green, Rodgers 2001 – Green B. L., Rodgers A. Determinants of Social among Low-income Mothers: a Longitudinal Analysis // American Journal of Community Psychology 29 (2001), pp. 419–440.

• Hünler, Genc 2005 – Hünler O.S., Genc T. I. The Effect of Religiousness on Marital Satisfaction: Testing the Mediator Role of Marital Problem Solving between Religiousness and Marital Satisfaction // Contemporary Family Therapy XXVII:1 (2005), pp. 123–136.

• Laakso, Paunonen-Illmonen 2002 – Laakso H, Paunonen- Illmonen M. Mother Experience of Social Support // Journal of Clinical Nursing XI:2 (2002), pp. 176–185.

• Lamb 2003 – Lamb K. A., Lee G. R., De Marris A. Union Formation and Depression: Selection and Relationship Effects // Journal of Marriage and the Family LXV:4, pp. 953–962.

• Lavee, Ben Ari 2004 – Lavee Y., Ben-Ari A. Emotional Expressiveness and Neuroticism: Do They Predict Marital Quality // Journal of Family Psychology XLVIII:3 (2004), pp. 206–217.

• Lederer 2006 – Lederer W. The Mirage of Marriage. New- York: Norton Co., 2006.

• Mahoney 2005 – Mahoney A. Religion and Conflict in Marital and Parent Child Relationship // Journal of Social Issues LXI:4 (2005), pp. 689–706.

• Marsh, Dallos 2001 – Marsh R., Dallos R. Roman Catholic Couples: Wrath and Religion // Fam Process LX:3 (2001), pp. 343–360.

• Massey 2005 – Massey R. F. TA as a Family Systems Therapy // Transactional Analysis Journal LXV:4 (2005), pp. 310–322.

• Orathinkal, Vansteewegen 2006 – Orathinkal J., Vansteewegen A. Religiosity and Marital Satisfaction // Contemporary Family Therapy 28 (2006), pp. 497–504.

• Ose 2001 – Ose E. M., Westefeild J. S., Ansley T. N. Spiritual Issues in Counseling: Client’s Beliefs and Preference // Journal of Counseling Psychology 48 (2001), pp. 67–71.

• Patterson 2001 – Patterson J., Hayworth M., Turner C., Raskin M. Spiritual Issues in Family Therapy: a Graduate- level Course // Journal of Marital and Family Therapy 26, pp. 199–210.

• Palys, Little 2003 – Palys T. S., Little B. R. Perceived Life Satisfaction and the Organization of Personal Project Systems // Journal of Personality and Social Psychology 65 (2003), pp. 221–233.

• Robert 2004 – Robert J. W. Reading Other Emotions: the Role of Intuitive Judgments in Predicting Marital Satisfaction. Quality and Stability // Journal of Marital and Family Therapy 66 (2004), pp. 54–66.

• Rogge, Bradbury 2003 – Rogge R. D., Bradbury T. N. Till Violence do us Part. The Differing Roles of Communication and Aggression in Predicting Adverse Marital Outcomes // Journal of Consulting and Clinical Psychology LXVII:3 (2003), pp. 340–351.

• Simon 2002 – Simon R. W. Revisiting the Relationship among Gender, Marital Status and Mental Health // American Journal of Sociology.

• Slavik 2007 – Slavik S., Carlson J., Sperry L. Adlerian Marital Therapy with the Passive Aggressive Partner // American Journal of Family Therapy XXIX:4 (2007), pp. 52–53.

• Spanier 1976 – Spanier G. B. Measuring Dyadic Adjustment: New Scales for Assessing the Quality of Marriage and Similar Dyads // Journal of Marriage and Family 38 (1976), pp. 15–28.

• Sperry, Carlson 2001 – Sperry L., Carlson J. Psychopathology and Psychotherapy: from Diagnosis to Treatment // Accelerated Development.

• Sullivan 2001 – Sullivan T. Understanding the Relationship between Religiosity and Marriage: an Investigation of the Immediate and Longitudinal Effects of Religiosity on Newlywed Couples // Journal of Family Psychology 15 (2001), pp. 610–628.

• Thompson 2005 – Thompson J. M., Wiffen V. E., Blain M. D. Depressive Symptoms, Sex and Percetions of Intimate Relationships // Journal of Social and Personal Relationship 37 (2005), pp. 102–109.

• Veroff 2000 – Veroff J., Young A., Coon H. M. The Early Years of Marriage // Families as Relationships / ed. by R.M. Milardo and S. Duck. New-York: John Wiley, 2000, pp. 19–38.

• Waite 2000 – Waite L. J. Marital Values and Expectations in Context: Results from a 21-city Survey // http://www.find.article.com [retrieved December 5, 2007].

• Wilson, Oswald 2005 – Wilson Ch. M., OswaldA.J. How does Marriage Affect Physical and Psychological Health? A Survey of the Longitudinal Evidence // http://www.findarticle.com [retrieved March 5, 2007].

Ма‘суме Забихи[26], Зохра Садат Мусави[27]

Общность хиджаба в авраамических религиях

Аннотация

Покрывание женского тела является предписанием, общим для всех авраамических религий (иудаизма, христианства и ислама), каждая из которых подчеркивает его особое значение. Единственным различием являются нормы ношения хиджаба и, иногда, его понимание. По иудейскому религиозному законодательству соблюдение хиджаба касается замужних женщин, в то время как в христианстве, освящающем безбрачие, гораздо строже относятся к ношению полного хиджаба, а также отказу от украшений и нарядов, чтобы не производить ненужного беспокойства в обществе. Коль скоро отшельничество и воздержание от мирских удовольствий является одним из базовых принципов этой религии, то и осмысление покрывания женского тела также восходит к нему. В исламе соблюдение хиджаба пользуется особым вниманием ради сохранения чистоты и святости женщины и общества – на основании айатов Корана и мусульманского предания его нормой считается покрывание всего тела, за исключением лица и кистей рук.

1. Введение

Изучение авраамических религий[28] показывает, что между ними существует много общего. Эта общность воззрений наблюдается не только в области основных религиозных понятий (например, вера в Бога, пророчество и загробную жизнь). Во второстепенных вопросах и законодательных предписаниях также имеются сходные положения (например, молитва, пост, паломничество и даже некоторые обряды), а в этике это сходство порой достигает наивысшего предела. Так, столпами нравственной жизни последователей этих религий являются призыв к таким достоинствам, как правдивость, праведность, терпение, прощение, жертвенность, служение другим людям, сохранение целомудренности в борьбе со страстями и плотскими желаниями, и, в целом, то, что большинством считается грехом. Во всех этих религиях Божьи посланники считаются образцом человеческой чистоты и целомудрия, а духовные лица в них, как мужчины, так и женщины, являются самыми набожными их последователями. Одним из вопросов, привлекающих к себе