Вопросы феминологии - Коллектив авторов

истории эти нормы неизменно соблюдались верующими иудейками. В одни эпохи женщины закрывали даже лицо, а в другие – только покрывали голову. В ряде талмудических преданий считалось достаточным накрыться корзинкой (кружевной головной убор, на который женщины клали свои прялки).

Уилл Дюрант в Истории цивилизации так пишет о положении женщин-иудеек в Средние века: «На протяжении всех Средних веков иудеи точно так же наряжали своих жен в богатые одежды, однако не разрешали им выходить на люди с непокрытой головой» (Дюрант 1365, XII:63).

В своих путевых записках Федот Афанасьевич Котов сообщает о нормах одежды иудейских женщин Сафавидской эпохи: «Их мужчины и женщины носят рубахи вишневого цвета, которые внешне похожи на рясы русских священников. Женщины повязывают на голову желтые платки, а лица своего не закрывают» (Ака Хусейн Ширази 1383).

В одной из статей энциклопедии «Ираника» говорится об одежде иудеек Ирана и Ирака: «Женщины надевают на голову платок со свисающими кисточками, завязанными на разный манер. Их более зрелые женщины надевают традиционное одеяние, а именно платье темного цвета без окантовки и черный квадратный балахон, лежащий у них на плечах. На голову они надевают платок, один конец которого завязывается сзади, а другой – спереди» (Иранская одежда 1382:283–284).

В каджарскую эпоху иудейки пользовались черной накидкой и вуалью (вуаль мусульманок была белого цвета) (Фарзандан Астар 1384:183).

2.3.1. Одежда иудеек в настоящее время

В Европе вплоть до XIX в. иудейки носили хиджаб. Однако впоследствии они больше ассимилировались с окружающей их культурой и уменьшили количество покрывающей их одежды. Сегодня большинство еврейских женщин покрывает голову только в синагоге, а некоторые верующие иудейки, в соответствие с решением ряда ашкеназских раввинов (в западных странах), предпочли заменить традиционные формы головного убора на парик, который они используют, как и хасиды. Следует заметить, что все религиозные ученые-сефарды (восточные страны) не признают парик в качестве хиджаба. В настоящее время многие ортодоксальные иудейки (особенно относящиеся к партии харедим) в оккупированной Палестине в обществе пользуются скромной, но солидной одеждой (Мази 1381:292).

3. Хиджаб в христианстве

3.1. Обязательность соблюдения целомудрия и ношения хиджаба в христианстве

Христианство не только не изменило предписаний иудейского религиозного законодательства в отношении хиджаба для женщин, но продлило их действие, а в некоторых случаях пошло дальше, еще сильнее подчеркивая важность соблюдения целомудрия. Если в иудейском религиозном законодательстве создание семьи считалось делом священным, то с точки зрения христианства таковым полагалось безбрачие. Поэтому очевидно, что ради исключения любых поводов для разжигания страсти женщин еще строже призывали полностью покрывать свое тело и воздерживаться от всякого рода украшений.

В Евангелии от Матфея ‘Иса [= Иисус] говорит: «Вы слышали, что сказано древним: “Не прелюбодействуй”. А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввергнуто в геенну» (Мф. 5:27–29).

В одном из посланий апостола Петра об одежде и украшениях христианок сказано: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы – дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха» (1 Петр 3:3–6). В этих словах Петр говорит о том, что украшение не должно носить внешнего характера, а также об одеянии чистоты – оба эти качества присущи святым и верующим женщинам.

Апостол Павел говорит об этом так: «Чтобы также и жены в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию» (1 Тим. 2:9-10).

В христианстве подчеркивается необходимость наличия в женщине таких качеств, как целомудрие и домоседство. Так, апостол Павел пишет Титу: «Ты же говори то, что сообразно со здравым учением: чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении; чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие» (Тит 2:15).

Из приведенных выше слов следует, что одежда, подобающая женщинам, не должна вызывать возбуждения и должна быть свободна от украшений. Вместе с тем в одном из посланий апостола Павла речь идет об обязательном покрывании головы для женщин в церкви: «Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?» (1 Кор. II:13)

Некоторые христиане, опираясь на приведенные выше слова, считают, что женщине следует покрывать голову только во время молитвы. Однако церковная практика раннего христианства говорит о соблюдении христианками хиджаба в общественных местах, о чем будет сказано далее.

В папских энцикликах и предписаниях церковных руководителей нередко встречаются рассуждения о необходимости соблюдать целомудрие и ношение хиджаба. В жизнеописаниях выдающихся деятелей раннего христианства и периода Средних веков этим вопросам также уделяется немало внимания, поэтому все христианки соблюдали упомянутые правила. Только начиная с эпохи Ренессанса в сознании общества стали происходить изменения, повлекшие за собой ослабление их строгости. Так, Тертуллиан (род. 160 г. н. э.) в трактате «О покрывании головы девами» пишет: «Юные девы! Вы надеваете свои покрывала на улице. Поэтому вы должны носить их и в церкви. Вы надеваете покрывала, когда находитесь в присутствии посторонних, а потому оставайтесь в них и среди ваших братьев [по вере]» (Хаким Илахи 1342).

Когда женщины пренебрегают ношением хиджаба, то в их адрес слышатся грозные запреты. Например, в проповеди Бертольда из Регенсбурга (ок. 1220 г. н. э.) сказано: «О люди, вы можете положить конец подобным делам и смело встать на борьбу с ними. Сначала добрым словом. И если они снова проявят упрямство, то пойдите, сорвите вуаль (= украшенную) с их головы и порвите, а если было вырвано и четыре волоса, то сожгите (= вуаль)» (Дюрант 1365, III:498). В словах Бертольда содержится запрет на использование украшенной вуали, что говорит о существовании обычая ношения христианками вуали вплоть до того времени.

3.2. Истоки целомудрия и ношения хиджаба в христианстве

Немаловажным является тот факт, что