Вопросы феминологии - Коллектив авторов

внимание во всех теистических религиях, является проблема «покрывания тела женщины» или «хиджаб» – в жизнеописаниях святых женщин этих религий, помимо целомудрия и безгрешности, можно увидеть традицию полного покрывания тела, которой верующие последовательницы этих религий следуют до сих пор.

Таким образом, ввиду значимости данной проблемы в настоящей статье мы, опираясь на священные книги иудаизма, христианства и ислама, предпримем сравнительное исследование обоснования необходимости покрывания женского тела и его норм в этих трех великих религиях и покажем, какое значение хиджаб имеет в каждой из них, а также каковы нормы его ношения.

2. Хиджаб в иудаизме

2.1. Обязательность соблюдения целомудрия и ношения хиджаба в иудаизме

В учении иудаизма – как в его Священном Писании, так и в пророческой традиции – неизменно подчеркивается необходимость соблюдения целомудрия и ношения женщинами хиджаба, а также приводятся законоположения для соблюдения всеобщего целомудрия. И хотя вследствие рассеяния еврейского народа в соблюдении упомянутых законоположений наблюдаются расхождения, в целом из священных текстов этой религии можно извлечь общие правила и принципы, полной приверженности которым современные адепты иудаизма не выказывают.

Обязательность соблюдения целомудрия была сформулирована в важнейших повелениях Господа Мусе [= Моисей], получивших название «Десять заповедей»: «Не прелюбодействуй!» (7-я заповедь) и «Не возжелай жены ближнего своего!» (10-я заповедь) (Исход 20:14, 17; Второзаконие 5:18, 21). Оба эти предписания указывают на необходимость сохранения целомудренности в половой сфере, а также выполнения норм поведения между посторонними мужчинами и женщинами. В Торе говорится и о необходимости беречь целомудрие своих дочерей: «Не оскверняй дочери твоей, допуская ее до блуда, чтобы не блудодействовала земля и не наполнилась земля развратом» (Левит 19:29). Помимо этого в Торе и пророческих книгах встречаются выражения, указывающие на существование обычая использования народом Ибрахима [= Авраама] и народом израильским покрывал для головы, тела и даже вуали для лица. Так, в повествовании о женитьбе Исхака [= Исаак] (сын Ибрахима и Рифки или, на латинский манер, Ревекки), изложенном в книге «Бытия», сказано: «Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда. И сказала рабу: “Кто этот человек, который идет по полю навстречу нам?” Раб сказал “Это господин мой”. И она взяла покрывало и покрылась» (Бытие 24:64–65). О невестке Йахуды [= Иуда] (сыне Йа‘куба [= Иаков]) в Торе говорится: «И сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом, и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну» (Бытие 38:14). Распространение использования израильтянками вуали и покрывала, о которых идет речь в приведенных выше отрывках, подтверждается и в пророческой традиции. Кроме того, об использовании накидки говорится и в книге «Руфь»: «И сказал Вооз[29] “Пусть не знают, что женщина приходила на гумно”. И сказал ей: “Подай верхнюю одежду, которая на тебе, подержи ее”. Она держала, и он отмерил ей шесть мер ячменя, и положил на нее, и пошел в город» (Руфь 3:14–15).

Тема соблюдения целомудрия и норм хиджаба в иудаизме была настолько важной, что в одной из книг Ветхого Завета женщин, не соблюдающих предписания Всевышнего и уклоняющихся от исполнения религиозного закона, предупреждают о ниспослании наказания. Так, пророк Исайя, изложив народу израильскому предостережение Господа их, так говорит о грешных израильтянках: «И сказал Господь: “За то, что дочери Сиона[30] надменны, и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью, и гремят цепочками на ногах, оголит Господь темя дочерей Сиона, и обнажит Господь срамоту их”» (Исайя 3:16–17).

В учении Талмуда[31] говорится об особых условиях нахождения женщины в обществе – их несоблюдение приводит к аннулированию ее брака: «Брак женщин, которые допустили перечисленные ниже деяния, аннулируется, и сумма, предусмотренная ктубой (= брачный договор») им не выплачивается. Это женщина, которая уклоняется от исполнения иудейских законов и, например, ходит среди мужчин с непокрытой головой, на улице и на рынке прядет пряжу и легко вступает в разговор со всяким мужчиной. Это женщина, которая в присутствии своего мужа проклинает его родителей. Это женщина, обладающая сильным голосом и громко разговаривающая со своим мужем о семейных делах, так что соседи слышат то, что она говорит» (Талмуд. Мишна. Ктубат 7:6).

В приведенных текстах заслуживают внимания несколько положений, касающиеся норм, на которые иудейка должна обращать внимание, находясь в обществе: 1) обязательное покрывание головы в присутствии мужчин; 2) женщина не должна с легкостью вступать в разговор с посторонними мужчинами; 3) женщина, громко разговаривающая со своим мужем, так что ее слышат соседи, нарушает религиозный закон.

2.2. Нормы хиджаба для женщин в иудейском религиозном законодательстве

В свете всего сказанного выше совершенно очевидно, что израильтянки использовали накидку, покрывающую все тело с головы до ног, а также вуаль, закрывающую лицо, хотя в правилах поведения для женщин вуаль не была обязательной.

Профессор Менахем Брайер говорит: «Среди иудеек всегда существовал обычай выходить на улицу и на сборища, покрывая чем-нибудь голову или даже закрывая лицо целиком, оставляя открытыми только глаза» (Вrауеr 1986:139).

Аарон Яков Исраель Лугаси в своей написанной на иврите книге Бейт Яков [Дом Якова] в разделе, посвященном хиджабу, подробно рассуждает о нормах покрывания женского тела. К важнейшим из них относятся:

– одежда должна быть настолько свободной, чтобы контуры тела никоим образом не просматривались; подпоясываться не следует;

– рукава должны покрывать руки до запястий;

– шея должна быть закрыта сзади от плеч до лопаточного изгиба, а спереди – до верхней части грудной кости (то есть все вокруг шеи); должны быть закрыты даже ноги – из-под чулок не должна быть видна кожа; чулки с рисунком и ярких цветом запрещены;

– головная накидка должна закрывать все волосы; прически, привлекающие внимание других – большой грех (Лугаси 1980:110).

Следует отметить, что упомянутые нормы касаются замужних женщин. А девушки-иудейки до своего замужества соблюдают особые правила: одежда должна быть скромной (юбка – на 10 сантиметров ниже колена, а рукава достигают локтей), если волосы просто убраны, то их можно не прятать (разумеется, во время богослужений они должны быть покрыты), а если они доходят до плеч, то их необходимо собирать. Согласно настоятельной рекомендации Талмуда, девушки должны выходить замуж по достижении совершеннолетия и после этого ношение хиджаба перед всеми мужчинами, кроме отца и мужа, является для них обязательным.

2.3. Правила поведения иудеек на протяжении истории

Как уже было сказано, ветхозаветные правила поведения израильтянок (жен пророков и выдающихся представителей израильского народа) настаивали на соблюдении ими целомудрия и норм ношения хиджаба. На протяжении