Вопросы феминологии - Коллектив авторов

присутствия перед Аллахом или поминание Его Имени; 6) надежда и целеполагание; 7) любовь, дружба, привязанность; 8) единодушие и сочувствие; 9) противодействие страстям или лечение противоположным; 10) поиск достойной работы, отказ от безработного образа жизни (со ссылкой на айаты Корана и книгу Мутаххари 1380; Шаркави 1386).

На третьем этапе отрабатывались способы применения и поддержания приобретенных навыков. Кроме того, на последних сеансах супругов учили принципам отчета и самонаблюдения в изложении Муртазы Мутаххари (1380/2001 г.).

На этом этапе, равно как и на предыдущих, супругам раздавались листочки для самостоятельного руководства и самоотчета. Кроме того, в соответствии с методикой терапии для лучшего усвоения излагаемого материала в распоряжение участников эксперимента были предоставлены книги, тематически связанные с данной методикой.

4.3. Методика выполнения исследования

После консультаций, основанных на исламском мировоззрении, на завершающем этапе в обеих группах был проведен итоговый тест на супружескую совместимость Спаньера, о котором говорилось выше. Через два месяца после окончания терапии тест был проведен повторно.

4.4. Анализ данных

Данный проект относится к категории квазиэкспериментальных, и в нем была определена и измерена степень влияния независимой переменной (консультация, основанная на исламском мировоззрении) на зависимую переменную (супружеская совместимость). После получения данных был выполнен их анализ путем вычисления средних величин, отклонения шкал, дисперсионного анализа повторных измерений, Т-теста и графического изображения.

Таблица 1. Распределение участников экспериментальной и контрольной групп по возрасту, продолжительности брака и количеству детей

Таблица 2. Распределение участников экспериментальной и контрольной групп по уровню образования и профессиям

Таблица 3. Атрибутивные данные и результаты сравнения экспериментальной и контрольной групп

Как показывает таблица 3, расхождение средних величин супружеской совместимости в экспериментальной и контрольной группах до консультирования, основанного на исламском мировоззрении, составляет t = 0,11 и 1,21 и не является значимым. Однако это расхождение после консультирования составило t = 8,19 и 44,36, что свидетельствует о влиянии исламоориентированного консультирования на повышение совместимости супругов экспериментальной группы. На этапе контроля спустя два месяца после завершения терапии величина t = 9,02 говорит о сохранении результатов консультирования среди участников экспериментальной группы.

Таблица 4 представляет результаты дисперсионного анализа повторных измерений и подтверждает наличие влияния консультирования, основанного на исламском мировоззрении, на степень супружеской совместимости.

Таблица 4. Результаты дисперсионного анализа повторных измерений влияния исламского консультирования на супружескую совместимость экспериментальной группы в сравнении с контрольной группой до и после терапии (N = 14 супругов в группе, df = 1 и 26)

Результаты дисперсионного анализа в таблице 4 показывают, что консультирование, основанное на исламском мировоззрении, повышает степень супружеской совместимости в экспериментальной группе с надежностью 99 % в сравнении с контрольной группой (F = 14,28) и с периодом, предшествующим терапии (F = 116,07). На рисунке 1 хорошо видны эти расхождения. Таким образом, нулевая гипотеза и гипотеза исследования подтверждаются.

Рис. 1. График влияния исламского консультирования на повышение степени супружеской совместимости в экспериментальной группе

Сплошная линия – степень супружеской совместимости до консультирования, пунктирная линия – степень супружеской совместимости после консультирования.

5. Дискуссия и вывод

Проверка гипотезы настоящего исследования показала, что консультирование на основе исламского мировоззрения может повысить степень совместимости несовместимых супругов. Как уже было сказано, консультирование осуществлялось в три этапа. На первом этапе, посвященном подготовке супругов к постижению своих эго-состояний, консультант пользуется различными методиками и практиками для сбора информации и оценки характера разногласий между супругами. После обучения эго-состояниям в форме группового обсуждения анализ конфликтных ситуаций и распределения домашних обязанностей создает необходимые предпосылки для самопознания супругов, с тем чтобы они оказались в состоянии изменить свои искаженные взгляды на бытие и, осознавая подлинные цели творения, внести новый смысл в свою семейную жизнь; с тем чтобы они смогли понять искушения своей самости, увидеть свои поступки и сформировать для себя адекватные цели.

На первом этапе консультирования, основанного на исламском мировоззрении, участники эксперимента обучились умению различать свои эго-состояния, что помогло им определить для себя новые задачи. На этом этапе супруги научились, помогая друг другу, выявлять свои эгоистические, неразумные и конфликтогенные цели и заменять их целями достижимыми, разумными и ведущими к согласию и тем самым снижать уровень мелочных разногласий. Эммонс и Кинг (2003 г.) говорят о конфликтах, возникающих между различными жизненными целями, как о вредоносном факторе, который не только становится причиной застаревания психических расстройств, но и затрагивает область практической деятельности человека, затрудняя последнему контроль за своим поведением.

Таким образом, конфликтогенные цели, усугубляющие психические расстройства и приводящие к недостаточному контролю за своим поведением, могут нарушить эмоциональные, теплые и искренние отношения между супругами. Пэлис и Литл (2003 г.) в своем исследовании показали, что между конфликтом целей и удовлетворенностью жизнью существует значимая корреляция. Поэтому они советуют психотерапевтам внимательно изучать мотивационную структуру пациентов и принимать меры к снижению или устранению степени ее конфликтогенности. Зу-л-Фекари и его коллеги (1387 г. с.х. / 2008 г.), установив на примере супружеских пар из Исфахана наличие связи между ранними дезадаптивными схемами и пределами искренности в семье, считают, что главную роль в отсутствии искренности в супружеских отношениях играют схемы, относящиеся к кластеру «нарушение границ», в который входят привилегированность, доминирование и недостаточная самодисциплина. В подобных случаях терапия должна быть направлена на изменение этих схем. В ходе нашего эксперимента супружеские пары открывали для себя не только собственные эго-состояния, но и свои рациональные схемы и цели. Затем вместе со своими супругами и остальными супружескими парами, присутствующими на сеансе, они формировали для себя адекватные цели и таким образом повышали уровень своих эмоциональных отношений, степень искренности и совместимости.

На втором этапе – этапе усвоения и отработки навыков религиозного поведения, способствующих самосозиданию, – консультант обучает участников десяти религиозным принципам, в частности соблюдению равновесия во всех делах, прощению, взаимной привязанности, уместному молчанию, взаимоуважению и т. п. Тем самым он побуждает супругов задуматься о цели творения и согласовывать свои действия с ней. Тренинги, проводимые в рамках данного исследования, сумели значительно повысить уровень совместимости супругов, научив их в рамках самоконтроля поступать наперекор своим алогичным желаниям. Исследования Готмана (2003 г.) показали, что супруги с повышенной возбудимостью больше думают о своих желаниях и в результате оказываются подвержены скорее отрицательному, нежели положительному взаимодействию. Худайари Фард и его коллеги (1381 г. с.х. / 2002 г.) в своем системном анализе использовали исламоориентированную терапию прощения, и им также удалось