Корейский шаманизм. Болезнь синбён, камлания кут и духи квисин - Наталия Чеснокова

демонстрировать, что у корейского шаманизма глубокие корни, тем самым правительство страны хотело подчеркнуть продолжительность и непрерывность корейской истории. Поскольку истоки шаманизма стоит искать в веках до нашей эры и до появления первых государств, это было оправданно. С другой стороны, официально признанная театрализация и контроль со стороны государства приводили к тому, что «правильными» стали считаться только определенные формы камлания, и это лишало шаманок спонтанности, которая раньше присутствовала в исполнении отдельных фрагментов кута.

Шаманское святилище

National Folk Museum of Korea

Несмотря на то что многие корейцы были готовы принимать шаманизм только как пережиток прошлого, пусть яркий и эффектный, все же вера в чудодейственные возможности шаманок сохранялась. Подтверждением тому стал 1997 год, когда разразился Азиатский финансовый кризис. Для Республики Корея это было масштабное потрясение: внутренних валютных резервов не хватало на покрытие долгов, на 7% сократился ВВП, каждый двадцатый трудоспособный житель страны лишился работы, и уровень безработицы вырос с 2% в 1996 году до 6,8% в 1998-м. Увеличилось число самоубийств, разводов, усилилось разделение на богатых и бедных. Казалось бы, при чем здесь шаманы? В эпоху потрясений люди хотят иметь надежду и опору. Как пишет Лорел Кендалл, в 1997–1998 годах основными клиентами шаманок стали «…те, кто уже потерял или рисковал потерять работу, бизнес, инвестиции; те, кто не мог платить; те, кто погряз в кредитах; те, кто подвергался домашнему насилию из-за проблем с деньгами в семье». «Экономическая нестабильность помогла миру шаманов возродиться», — заключает она.

С 2008 года список Нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в Республике Корея начал пополняться шаманскими ритуалами и их элементами. Так, в том же году в него вошли пхансори и праздник Каннын танодже.

О связи шаманизма и пхансори мы уже говорили, а Каннын танодже — это праздник по случаю тано, пятого дня пятого лунного месяца, который отмечается в городе Каннын. Справедливости ради надо сказать, что тано — праздник общекорейский, важный в годовом сельскохозяйственном и обрядовом цикле, и его широко отмечали еще с глубокой древности в начале лета, между уборкой ячменя и высадкой рассады риса. Но в список ЮНЕСКО внесено именно празднование тано в городе Каннын провинции Канвондо, так как там ритуал сохраняет элементы шаманских, конфуцианских, буддийских и даосских традиций. В частности, во время праздника происходит обращение к горному духу сансин, а также мужскому и женскому духам — хранителям деревень.

В 2009 году список культурного наследия пополнился другими шаманскими практиками. Это танец в масках чхоёнму, ритуальные хороводы канган суллэ, шаманское камлание в честь духов ветра, дождя и моря Чеджу ёндын кут.

Этнографическая деревня Хахве маыль, где до сих пор работает мастерская для изготовления стражей деревни

Фото Наталии Чесноковой

О чхоёнму мы говорили, когда впервые обсуждали загадочную историю с четырьмя ногами и духом лихорадки. Что касается канган суллэ, то это многочасовые ритуальные хороводы, которые исполняли незамужние девушки юго-западного региона Кореи. Родиной канган суллэ считают провинцию Чолладо, современную Чолла-Намдо. Хороводы сопровождались пением и музыкой, а проходили в полнолуние в дни важнейших традиционных корейских праздников: на новый год соллаль, в день тано и в праздник урожая чхусок (15-й день восьмого лунного месяца). Канган суллэ известны многим за пределами Корейского полуострова благодаря проекту «Почувствуй ритм Кореи» (Feel the Rhythm of Korea), который был реализован в 2021 году.

Чеджу ёндын кут — это двухнедельный (!) шаманский кут в честь духов ветра, дождя и моря. К ним обращаются с просьбами о хорошем улове и спокойной рыбалке. Ёндын кут традиционно исполняли в рыбацких деревнях на острове Чеджудо в конце зимы — начале весны, а сейчас его проводят в алтаре Чхильморидан в городе Чеджу.

В список Нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в Республике Корея входит также значительное число театральных практик и танцев, которые напрямую с шаманизмом не связаны, но, скорее всего, имеют общие с ним корни.

Корейские музеи, в которых можно узнать больше о шаманизме

Первый Корейский музей шаманизма Хангук мусок панмульгван открылся 3 марта 1990 года. Как ни странно, появился он не в столичном регионе, а в крупном, но все же удаленном от главных туристических троп городе Тэгу.

Основал его Квак Тонхван. Он родился в 1941 году и в 1970-х годах, на волне поиска корейской идентичности, увлекся шаманизмом и корейскими народными верованиями. Собранная им за десятилетия коллекция и стала основной экспозицией музея.

В 1992 году музей был зарегистрирован в Министерстве культуры и туризма. На тот момент в нем насчитывалось порядка 3000 шаманских предметов. Среди экспонатов были принадлежности для ритуала пёльсин кут; около пяти сотен изображений и предметов, связанных с духами — хранителями различных деревень и семей; свитки с заклинаниями на ханмуне — кореезированной форме древнекитайского языка вэньянь; около сотни глиняных идолов и восьми сотен изображений горного духа сансин; порядка сотни медных зеркал омгёндэ, служивших для перехода умерших в потусторонний мир. Также были представлены шаманские картины, одежда, музыкальные инструменты, книги с предсказаниями и прочее. Тем не менее просуществовал музей недолго: в 2003 году его закрыли. Сохранились каталоги постоянной экспозиции и временных выставок.

В 2002 году сеульский коллекционер шаманского изобразительного искусства Юн Ёльсу открыл Музей Кахве (Кахве панмульгван; с 2007 года — Кахве минхва панмульгван). Среди прочих экспонатов представлена уникальная коллекция портретов шаманов периода Чосон, а также изображения духов. Как мы уже знаем, картины использовали во время ритуалов для призыва духов и после зачастую сжигали. Поэтому в Музее Кахве мы не найдем «рабочих» изображений. Там представлены картины буддийских монахов, которые писали духов природы и размещали их рядом с буддийскими храмами для людей низших сословий.

Один из самых известных сейчас музеев — Музей шаманизма (Сямонизм панмульгван). Он был открыт в Сеуле в 2013 году. Сейчас расположен рядом с местом проведения камланий, в зале Кымсондан. Музей, согласно слогану на сайте, позиционируется как «место, где можно встретиться с историями тех, кто связывает небо и землю». Основатель музея — Ян Чонсын, которого корейские СМИ назвали «наполовину ученым, наполовину шаманом». Примечательно, что до этого он был куратором Национального этнографического музея (Куннип минсок панмульгван). Ян Чонсын имеет научную степень по антропологии, что добавляет веса его исследованиям в области шаманизма, которыми он занимается почти всю сознательную жизнь.

В Музее шаманизма представлено около 30 000 экспонатов. Среди них шаманские картины, костюмы и разнообразные инструменты шаманок: зеркала, колокольчики, веера, ножи, копья, бытовая утварь, подсвечники, курильницы, вырезанные вручную бумажные цветы и украшения, инструменты, предметы для гадания, амулеты и прочее. Также есть библиотека, где, помимо книг, представлено множество видеофайлов и фотографий.

Конечно же, предметы, связанные с шаманизмом, есть и в Национальном этнографическом музее