Золотая легенда. Жития святых - Иаков Ворагинский

Павел сказал:

— Просто так же, как его Господин Христос восстал из мертвых (как они говорят), но с Креста все-таки не сошел, так и Петр, следуя примеру Христа (как они говорят), сам не освободится, готовый бесстрашно пострадать за своего Христа.

Теофил ответил:

— Тогда скажи ему, чтобы воскресил моего сына, умершего четырнадцать лет назад, и тогда я, нетронутого, отпущу его на свободу.

Павел отправился в тюрьму и рассказал Петру, что он торжественно пообещал Теофилу вернуть его сына к жизни.

— Трудно исполнить это обещание, Павел, — сказал Петр. — Но Божией силой я легко сделаю это.

Петра выпустили из темницы и привели к могиле. Он помолился, и сын правителя тут же вернулся к жизни…

Некоторые вещи в этом рассказе звучат сомнительно, например то, что Павел претендовал на обладание всяческими умениями и исполнял их, или же то, что сын правителя лежал в могиле уже четырнадцать лет, а потом ожил. Однако, как бы то ни было, Теофил и все население Антиохии после этого уверовали в Христа. Они построили дивную церковь, а в центре ее воздвигли трон, на который усадили Петра так, чтобы он мог видеть и слышать каждого. Он занимал это кресло в течение семи лет, но после ушел в Рим и управлял Римом еще двадцать пять лет. Тем не менее Церковь празднует его первую честь, ибо это было началом обычая, по которому епископы отличены не только властью и именем, но и местом. Об этом мы читаем в псалмах: «Да превозносят Его в собрании народном и да славят Его в сонме старейшин!» (Пс. 106: 32).

Заметим, что церковь, которая превозносит святого Петра, триедина, а именно: церковь воинствующая, церковь злых (язычников) и церковь триумфаторов. Петр превозносится этой триединой церковью тремя праздниками, отмечаемыми в его честь. В воинствующей церкви он превозносится как председательствующий и похвально правящий ею духом, верой и своей добродетельной жизнью. Это относится к нынешнему празднику, названному в честь Кресла понтифика, ибо Петр принял сан понтифика в церкви Антиохии и правил ею достойно семь лет. Во-вторых, Петр превозносится церковью злых потому, что он рассеял их и обратил в истинную веру; и это относится ко второму празднику, названному по его цепям, ибо он рассеял язычников и привел многих из них к вере. В-третьих, праздник церкви триумфаторов, который основан на его страстях, ибо страстями своими он и вошел в церковь триумфаторов.

Итак, церковь три раза в год празднует дни почитания Петра и по многим другим причинам, кроме вышеперечисленных, как, например, из-за его сана, благодеяний, нашего долга перед ним и того примера, который он нам подал.

Во-первых, он восхваляется, ибо был привилегирован. Благословенный Петр радовался трем привилегиям, благодаря которым поднялся над другими апостолами. И из-за этих трех привилегий Церковь чтит его три раза в году. Он радовался тому, что его сан более высок, чем у других, ибо он имел власть, выступал как князь апостолов и получил ключи от Царствия Небесного. Он был в своей любви более горяч, нежели другие, ибо более пылко любил Христа, как это и видно из множества его евангельских посланий. Могущество его было более действенным, поскольку, как мы читаем в Деяниях апостолов, расслабленный излечен был даже тогда, когда над ним проплыла тень святого Петра.

Во-вторых, он уважаем по своему сану и положению в Церкви, ибо был верховным понтификом над всей общей Церковью. И поскольку был он князь и прелат всей Церкви, распространявшейся на обе части мира, а именно Азию, Африку и Европу, то Церковь празднует его день три раза в году.

В-третьих, почитаем он за совершенные им благодеяния. Получив власть связывать и отпускать, он освободил нас от трех видов греха, а именно: греха мысли, слова и дела. Иными словами: греха против Бога, соседа и самого себя.

Есть и еще одно благодеяние, которое грешник получает через силу его ключей, а именно: освобождение от вины, перемена наказания с вечного на временное и освобождение от части временного наказания. Благодаря этому тройственному благодеянию святой Петр почитается трижды.

В-четвертых, он почитается из-за нашего ему долга, ибо окормлял и окормляет нас тремя путями, а именно: словом, примером и повременным вспомоществованием. Мы трижды должны ему и потому почитаем его тремя празднованиями.

Пятой причиной является пример, который он подает нам, ибо никакой грешник не должен отчаиваться, даже если он, подобно Петру, отрекся от Бога трижды. Но если он, опять-таки подобно Петру, признает Бога в сердце своем, в речах своих и поступках.

Вторая причина установления данного празднования — это то, что мы берем из «Итинерариума»[210] святого Климента. Там мы читаем, что Петр шел, распространяя Евангелие, и, когда он добрался до Антиохии, его встречали люди этого города босыми, в рубище и с посыпанными пеплом головами. Они сделали это в наказание себе, поскольку приняли сторону Симона волхва против Петра. Видя их искреннее раскаяние, Петр возблагодарил Бога. Затем они привели к нему всех, кто был болен или одержим бесами. Тогда он встал перед ними и призвал на них благословение Божие. И тут же воссиял волшебный свет и все они излечились, после чего все они бежали за Петром и целовали ступни его. В течение одной недели было крещено более десяти тысяч человек. Феофил, правитель этого города, превратил дом свой в базилику, в которой воздвиг и поднял на возвышение кресло Петра, так чтобы его было видно и слышно всем.

Но это утверждение отнюдь не противоречит сказанному выше. Вполне возможно, что после Петр, благодаря вмешательству апостола Павла, мог покинуть этот город, и тогда Симон волхв мог повлиять на людей и вновь возбудить их против апостола. Однако впоследствии они понесли наказание и вновь устроили Петру торжественный прием.

Праздник Кресла святого Петра иногда еще называется и Банкетом святого Петра. Это приводит нас к третьей причине его установления. Как утверждает мастер Джон Биллет, у язычников существовал древний обычай ежегодно в определенный день февраля устраивать пир на могиле своих предков. После чего в течение ночи бесы поедали всю пищу, язычники же полагали, что это делают души мертвых, коих они называли тенями, что бродят среди могил и поглощают яства. Как он же утверждает, древние говорили, что, если души находились в человеческом теле, они назывались душами, а когда в мире ином — привидениями, а когда поднимаются на небеса — духами, а если недавно похоронены или блуждают между могил — тенями.

Святые Отцы