Дело Гамлета. Диалог глухих - Пьер Байяр

— это единственный реальный «засов». Грег хорошо показал, что сцена театра в театре не доказывает ничего. Что касается того, что Лоран называет «признанием Клавдия», то речь о весьма двусмысленном монологе («Щека блудницы в наводных румянах не так мерзка под лживой красотой, как мой поступок под раскраской слов. О, тягостное бремя!» («Гамлет», III, 1) (Пер. М. Лозинского. — Прим. пер.). Здесь ничто не указывает на то, что слово deed, французское forfait — «злодеяние», означает «преступление» — поскольку оно может означать просто «действие», «деятельность» или «правление».

161

КОРОЛЕВА. С кем ты рассуждаешь? ГАМЛЕТ. Как, вы не видите там ничего? КОРОЛЕВА. Нет. Ничего. Только то, что видно. ГАМЛЕТ. И ни слова не слышите? КОРОЛЕВА Лишь наши голоса. ГАМЛЕТ. Да вот же он! Туда, туда взгляните. Отец мой, совершенно как живой! Вы видите, скользит и в дверь уходит. (Призрак уходит.) КОРОЛЕВА. Все это плод твоей больной души. По части духов белая горячка большой искусник. («Гамлет», III, 4) (Пер. Б. Пастернака. — Прим. пер.).

162

Как поверить, что такого хладнокровного убийцу, как Клавдий, снедают муки совести из-за его виновности в убийстве?

163

Во всяком случае, текст этого не отрицает: «Входит Гамлет» (III, 3). Если отвергнуть гипотезу, что Гамлет выслеживал Клавдия заранее, прежде чем войти в покои, то трудно объяснить следующую его реплику: «Так месть ли это, если негодяй испустит дух, когда он чист от скверны и весь готов к далекому пути?» («Гамлет», III, 3) (Пер. Б. Пастернака. — Прим. пер.). Гамлет, разумеется, видит Клавдия возносящим молитву; но как он может думать, что тот «чист от скверны» («in the purging of his soul»)?

164

Ор. cit., р. 167.

165

«Use every man after his desert, and who shall scape whipping?» («Гамлет», II, 2). «Все станет куда яснее, — замечает об этой фразе Фрейд, — если подумать о тех муках, какие пробуждают в нем смутные воспоминания о том, что он сам хотел, влекомый страстью к собственной матери, совершить с отцом такое же злодейство» («Рождение психоанализа», op. cit., р. 198).

166

«Nymph, in thy orisons, be all my sins rememb'red» («Гамлет», III, 1).

167

«I am myself indifferent honest, but yet I could accuse me of such things that it were better my mother had not borne me» («Гамлет», III, 1).

168

«How stand I, Then, That have a father kill'd, a mother stain'd Excitements of my reason and my blood, And let all sleep…» («Гамлет», IV, 4).

169

Выбор яда может объясняться еще и опасением разбудить ту, которая спит рядом с Гамлетом-отцом.

170

См.: «Гамлет», III, 1. Издательство «Плейяд» напомнает, что английское слово «nunnery», куда Гамлет настойчиво советует Офелии пойти, может означать не только «монастырь». но и «публичный дом» (ср. в рус. пер. Б. Пастернака: «ГАМЛЕТ: Ступай в монастырь. К чему плодить грешников?»)

171

Реплика, что Гамлет-отец был убит «с раздутым животом, весь вспучившись, как май, от грешных соков» (Пер. Б. Пастернака. — Прим. пер.); «в грубом пресыщенье, когда его грехи цвели как май» (Пер. М. Лозинского. — Прим. пер.) («With all his crimes broad blown») («Гамлет», III, 3), может увести далеко — в буквальном смысле, — что намек здесь на сексуальную связь с Офелией, которую Гамлет застал с ним и, улучив момент, когда она отошла или заснула, отомстил. Тут, между прочим, нельзя исключать и гипотезу о посредничестве Патония, которого Гамлет обвиняет в сводничестве («Гамлет», 11, 2). В этом же смысле вспомним и упоминание Иеффая, предложившего Богу собственную дочь (II, 2). Песенка Офелии (IV, 5) явно свидетельствует о потерю девственности, ответственность за это, в отличие от мнения некоторых критиков, все-таки трудно приписать Гамлету (см. издание «Плейяд», с. 1468, примеч. 9).

172

Да и у Шекспира явление призраков также чаще всего связано с виной убийцы. В трех других главных его пьесах, где фигурируют привидения — «Макбете», «Юлии Цезаре» и «Ричарде III», — их всегда видит только виновник их смерти.

173

См. нашу книгу «Кто убил Роджера Акройда?», op. cit.

174

Этот внутренний конфликт мог бы объяснить и резкие смены настроения Гамлета, и его частое и непоследовательное изменение поведения, особенно с Офелией.

175

Naoya Shiga, «En marge de Hamlet. Journal de Claudius», in «Le Samourai», Bibliothèque Marabout, 1970.