Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде

من خلفه، وجعل الفتى يلاحظ إليهن، فقال له النبي صلى لله عليه وسلم: (ابن أخي، إن

هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له

«В день Арафат Фадль б. Аббас стоял возле Посланника Аллаха (С) и рассматривал женщин. Пророк (С) несколько раз собственноручно поворачивал ему голову, но тот упорно продолжал любоваться женской красотой. Пророк (С) сказал: «О сын брата моего! Сегодня такой день, когда будет прощен каждый, кто станет хозяином своим глазам, ушам и языку и убережет их от греха»»[279].

• Мягкость и доброта по отношению к молодым людям в случае совершения ими грехов.

• Предоставление религиозных знаний молодежи служит основой для предотвращения нравственных и социальных отклонений в ее среде.

• Молодежь и искушения полового характера.

• Рассматривание женщин относится к половым отклонениям молодежи.

• Необходимость исправления ошибок и прегрешений молодежи в половой сфере.

• Необходимость внимательного и уважительного отношения молодежи к особым дням и местам.

• Необходимость религиозного и нравственного воспитания молодых людей и напоминания им об их ошибках в различных жизненных ситуациях.

• Принятие практических мер по отношению к отклонениям в молодежной среде.

47

سألت أبا عبد لله عليه السلام عن الصلاة فی الصيف فی الليالی القصار صلاة الليل فی

يعنی فی السفر» أول الليل ؟ فقال: نعم نعم ما رأيت ونعم ما صنعت

«Я спросил у Имама Садика (А): «Можно ли летом, когда ночи коротки, совершать ночную молитву в первую часть ночи?»

Имам ответил: «Да, какая хорошая мысль, и как правильно ты поступаешь. Молодые много спят, и я тоже советую тебе это»[280].

• Естественная склонность молодежи и подростков к долгому сну.

• Снисходительность к молодежи в вопросах поклонения, в особенности в том, что касается необязательных молитв.

• Гибкость религиозного воспитания.

• Поощрение совершения молодежью дополнительных видов поклонения и религиозных традиций с учетом ее потенциала.

• Необходимость в процессе воспитания внимательного отношения к особенностям людей с учетом уровня их развития.

48

عن زرارة قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) وأنا شاب ، فوصف لي التطوع

والصوم ، فرأى ثقل ذلك في وجهي فقال لي: أن هذا ليس كالفريضة ، من تركها هلك ،

إنّما هو التطوّع ، إن شغلت عنه أو تركته قضيته ، إنّهم كانوا يكرهون أن ترفع أعمالهم

يوماً تامّاً ويوماً ناقصاً ، إنّ لله عزّ وجلّ يقول: (الذين هم على صلاتهم دائمون) وكانوا

يكرهون أن يصلّوا شيئاً حتّى يزول النهار ، إنّ أبواب السماء تفتح إذا زال النهار

«Заррара сообщает о том, что в молодости он прибыл к Имаму Бакиру (А), который рассказал ему о желательной молитве и посте, а увидев в выражении его лица намек на тяжесть совершения подобных деяний, сказал: «Желательные молитвы и посты не таковы, как обязательные молитвы и посты, оставление которых ведет к гибели человека, а носят рекомендательный характер. Если ты оставил их, то можешь их восполнить. Поскольку верующие не хотят, чтобы перед Аллахом их деяния были то полными, то неполными, ибо Аллах сказал: «которые регулярно совершают свой намаз» (сура «аль-Ма’аридж», аят 23), и не желают совершать молитвы перед полуднем, потому что двери небес открываются в полдень, Аллах сделал желательную молитву необязательной»[281].

• Молодежь не любит тяжелых религиозных действий.

• Обучение молодежи дополнительному поклонению и постам.

• Отказ от строгого отношения к молодежи в вопросах дополнительного поклонения и избегание прямых повелений и запретов.

• Ознакомление молодых людей с легкими аспектами религии с целью побуждения их к поклонению.

• Применение косвенных методов в процессе воспитания молодежи.

• Необходимость ознакомления молодежи со смыслом тех или иных религиозных заповедей.

49

عن الإمام الصادق عليه السلام في قوله تعالى: ((أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاء

كُمُ النَّذِيرُ….))، توبيخ لابن ثمانية عشر سنة

«Имам Садик (А) сказал no поводу аята: «Разве Мы не даровали вам жизнь достаточно долгую для того, чтобы опомнился тот, кто мог опомниться?» (сура «аль-Фатир», аят 37): «Этот аят представляет собой требование, обращенное к восемнадцатилетним»[282].

• Обязанность совершения обязательных религиозных действий (таклиф) полностью наступает для человека восемнадцатилетнем возрасте.

• Снисходительное отношение к подросткам и молодым людям, только вступившим в этот возраст, и избегание строгого отношения к ним до достижения ими восемнадцати лет.

• Обязательное поклонение должно вменяться в строгую обязанность после восемнадцати лет.

50

قال الصادق (ع): يا با محمد أ ما علمت أن اﻟﻠﮧّٰ عز و جل يکرم الشباب و يستحيي من

الکهول- قال قلت جعلت فداک فکيف يکرم الشباب و يستحيي من الکهول فقال يکرم و

اﻟﻠﮧّٰ الشباب أن يعذبهم و يستحيي من الکهول أن يحاسبهم قال قلت جعلت فداک هذا لنا

خاصة أم لأهل التوحيد قال فقال لا و اﻟﻠﮧّٰ إلا لکم خاصة دون العالم

«Имам Садик (А) сказал: «О Мухаммад (Абу Басир), разве ты не знаешь о том, что Аллах проявляет почтение к тем из вас, кто молод, и стесняется тех из вас, кто стар?» Я сказал: «Да буду я жертвой за тебя! Как же Он проявляет почтение к молодым и стесняется старых?». Имам ответил: «Он проявляет почтение к молодежи, не подвергая их на казанию, и стесняется пожилых, не беря с них расчета»[283].

• Аллах также оказывает почтение молодежи.

• Это почтение не является безусловным, а обусловлено верой и принятием покровительства Имамов.

• Напоминание о милости и великодушии Аллаха по отношению к молодым мусульманам является важным шагом на пути их глубокого религиозного воспитания.

• Необходимость защиты достоинства молодых мусульман и проявления уважения к ним.

• Использование эмоций молодежи для ее воспитания.

• Роль принятия покровительства Ахль аль-Бейт (А) в том почтении, которое Аллах оказывает верующим.

51

قال الصادق (ع): اجتهدتُ في العبادة وأنا شابّ، فقال لي أبي: يا بُنيّ، دون ما أراك تصنع،

فإنّ للهَ عزّوجلّ إذا أحبَّ عبداً رضي عنه باليسير

«В подростковом возрасте я очень рьяно служил Всевышнему. Заметив это, мой отец предостерег меня и сказал: «Сын мой, не отягчай себя, соблюдай умеренность и уделяй внимание своему духовному и душевному состоянию, потому что, если Аллах любит своего раба, Он доволен и его небольшим поклонением»[284].

• Молодость и чрезмерное рвение в делах.

• Необходимость мягкого подхода к молодежи в процессе ее воспитания.

• Необходимость родительской заботы о детях и недопущение с их стороны впадания в крайности в ту или иную сторону.

• Родители являются одним из факторов, оказывающих влияние на