Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде

عليک مما دخلت فيه

«Мансур б. Хазим говорит: «Я сказал Имаму Садику (А): «В молодости мы ходили вместе с юношами из рода аль-Хай в сторону аль-Мухариджи, я ударил одного человека палкой по голове, и он умер». Имам сказал: «Знал ли ты своего Имама, когда совершил это убийство?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Не знать своего Имама – это еще хуже, чем совершенное тобою убийство»[295].

• Значение и важность признания покровительства Ахль аль-Бейт (А).

• Обучение основам религии (имамат) относится к тем важным сведениям, которым необходимо обучать молодежь.

62

قال الصادق (ع): الغُلامُ يلْعَبُ سَبْعَ سِنينَ وَ يتَعَلَّمُ الْکتابَ سَبْعَ سِنينَ وَ يتَعَلَّمُ الْحَلالَ وَ

الحَرامَ سَبْعَ سِنينَ

«Первые семь лет своей жизни ребенок должен проводить в играх, вторые семь лет – в изучении Корана (буквально «книги» – ар. аль-китаб – прим, пер.), а третьи семь лет – в изучении шариатских заповедей о дозволенном и запретном»[296].

• Необходимость религиозного обучения в молодом и подростковом возрасте.

• Способность молодежи к восприятию религии и религиозных заповедей.

• Необходимость различения между разными этапами обучения, соответствующими уровням развития человека.

• Необходимость обеспечения потребности ребенка в играх до семилетнего возраста.

63

عن أبی عبدلله (ع) قال: احمل صبيک حتی يأتی عليه ست سنين ثم ادبه فی

الکتاب ست سنين ثم ضمه اليک سبع سنين فادبه بادبک فان قبل صلح و الا فخل عنه

«Предоставь своему ребенку свободу до тех пор, пока ему не исполнится шесть лет, после чего шесть лет обучай его чтению и письму. Затем семь лет держи его при себе и занимайся его воспитанием. Если он будет поддаваться воспитанию и исправляться, то хорошо, а если нет, то оставь его в покое»[297].

• Ответственность родителей за воспитание своих детей.

• Обучение детей Корану является одной из обязанностей родителей.

• Необходимость сопровождения подростков родителями (надзора родителей над подростками).

• Необходимость соответствия воспитания различным этапам развития.

64

روی عن رميلة أن عليا عليه السلام مر برجل يخبط: هو هو ، فقال: يا شاب لو

قرأت القرآن لكان خيرا لك ، فقال: إنی لا احسنه ولوددت أن احسن منه شيئا ، فقال: ادن

منی ، فدنا منه فتكلم فی اذنه بشئ خفی ، فصورلله القرآن كله فی قلبه فحفظ كله

«Румайла говорит, что однажды Имам Али (А) проходил мимо молодого человека, который что-то нашептывал. Имам (А) сказал ему: «Если ты читаешь Коран, то для тебя это лучше». Молодой человек сказал: «Я не очень хорошо знаю Коран. О, если бы я сделал что-нибудь, чтобы выучить что-нибудь из Корана». Имам (А) сказал: «Подойди ближе». Молодой человек приблизился к нему. Имам Али (А) тихо прочитал ему что-то на ухо. В этот момент в сознании юноши полностью запечатлелся Коран, и он стал полным хафизом Корана»[298].

• Необходимость наставления молодежи с помощью Корана и его чтения вслух.

• Стремление найти и представить приемлемые альтернативы неблаговидным поступкам молодежи.

• Оказание молодежи помощи в получении необходимых религиозных знаний и навыков.

• Чтение Корана и его цитирование вслух является альтернативой для увлечения молодежи музыкой.

• Необходимость придания значения проблемам молодежи и юношества.

Глава 4

Методы воспитания молодежи

65

قال رسول لله (ص): يَا أَبَا ذَرٍّ مَا مِنْ شَابٍّ يَدَعُ لَذَّةَ الدُّنْيَا وَ لَهْوَهَا وَ أَهْرَمَ

شَبَابَ هُ فِی طَاعَةِ اﻟﻠﮧَِّ إِلَّا أَعْطَاه اﻟﻠﮧَُّ أَجْرَ اثْنَيْنِ وَ سَبْعِينَ صِدِّيقا

«Пророк (С) сказал Абу Зарру: «Hem такого молодого человека, которого оставили бы удовольствия и радости этого мира и который бы в молодости отправился навстречу покорности Аллаху, чтобы Аллах не наделил его наградой семидесяти двух правдивых людей»[299].

• Побуждение молодежи к совершению благих деяний относится к эффективным методам их религиозного воспитания.

• Ознакомление молодежи с обязанностями с помощью косвенных методов.

• Ознакомление молодежи с исламскими ценностями.

• Роль поклонения в молодости.

• Роль отдаления от этого мира в стремлении к поклонению.

65

قال رسول لله (ص): ان لله تعالی يباهی بالشباب العابد لملائکته ، يقول: انظروا

الی عبدی! ترک شهوته من اجلی

«Пророк (С) сказал: «Аллах гордится поклоняющимся юношей перед своими ангелами и говорит: «Посмотрите на Моего раба! Ради Меня он отказался от своих нужд»[300].

• Информирование молодых людей о том, что Аллах гордится их благими делами перед своими ангелами, служит способом побуждения молодежи к совершению больших добродетелей.

• Ознакомление молодежи с ценностью их поклонения Аллаху.

• Поощрение поклонения молодежи и ее участия в религиозных мероприятиях.

• Воспитание в поклонении и религиозное просвещение служит одним из важных условий и факторов профилактики ошибок и прегрешений в молодежной среде.

66

عن رسول لله (ص): خَيْرُ أُمَّتِي مَنْ هَدَمَ شَبَابَهُ فِي طَاعَةِ اﻟﻠﮧَِّ وَ فَطَمَ نَفْسَهُ عَنْ لَذَّاتِ الدُّنْيَا

وَ تَوَلَّهَ بِالْآخِرَةِ إِنَّ جَزَاءَهُ عَلَى اﻟﻠﮧَِّ أَعْلَى مَرَاتِبِ الْجَنَّة

«Лучшие в моей умме – это те, кто проводит свою молодость в покорности Творцу, удерживает свою душу от наслаждений этого мира и страстно желает следующей жизни. Воздаянием им от Аллаха будут высшие степени в раю»[301].

• Важность поклонения Аллаху в молодости.

• Необходимость обращения внимания молодежи на поклонение Аллаху в молодости.

67

قال رسول لله (ص): اَلتَّوبَةُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى الشَّبابِ اَحْسَنُ

«Пророк (С) сказал: «Покаяние прекрасно, но еще прекраснее оно в молодых людях»[302].

• Необходимость призыва молодежи к раскаянию и создание условий для ее возвращения к нормальной жизни.

• Использование аналогий в процессе побуждения молодежи к совершению благих дел.

• Поощрение совершения молодыми людьми покаяния с помощью похвалы, убедительных богословских доводов и риторических средств.

68

مرّ موسی (ع) علی شابٌٍّ يصلی حسنة فقال: ما رأيت أحسن صلاة منه، فاوحی

لله اليه ما أجوده بالصلاة و أبخله بالزکاة لا اقبلها منه حتی تحسن الصلاة مع الزکاة

فانهما مقرونان

«Пророк Муса (А) проходил рядом с молодым человеком, который молился наилучшим образом, и сказал: «Я не видел молитвы лучшей, чем эта». Аллах внушил ему откровение: «Насколько он щедр в молитве и насколько он скуп в милостыне! Я не приму его молитвы, иначе как он выплатит милостыню, потому что эти две вещи соседствуют друг с другом»[303].

• Внимательное отношение Непорочных (А) к молодым людям.

• Обращение внимания на положительные и отрицательные стороны