Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде

• Ознакомление с аспектами, отражающими любовь Аллаха к рабам, служит основой для правильного воспитания молодежи.

• Необходимость доброго и искреннего обращения с молодыми людьми.

• Предупреждение молодежи и обращение их внимания на ценность и значение качества в сравнении с количеством.

52

احذروا علی شبابکم الغلاة لايفسدوهم

«Предупреждайте вашу молодежь об опасности сторонников крайности, чтобы они не испортили ее»[285].

• Необходимость предупреждения молодежи об экстремистски и девиантно ориентированных людях и группах.

• Необходимость интеллектуального равновесия.

• Преимущество профилактики перед терапией в процессе воспитания.

• Необходимость обращения внимания родителей на источники интеллектуального и культурного вдохновения молодежи.

• Роль общения молодежи с испорченными людьми и его влияние на молодое поколение.

53

رُوىَ اَنّ فَتى مِن الانصار کَان يُصلِّى الصَلوةَ مَعَ رَسولِ للهِ صَلى للهُ عَلَيهِ وَ آلهِ وَ

يَرتَکِبُ الفَواحِشَ فَوُصِفَ ذلک لِرسولِ للهِ فَقالَ صَلى لله عليه و آله: اِنَّ صَلوتَهُ تَنهاهُ

يَوماً ما. فَلَم يَلبَث اَن تَابَ

«Как говорится в предании, юноша из числа ансаров участвовал в коллективной молитве вместе с Пророком (С), но совершал также неподобающие действия. Пророку (С) сообщили об этом. Он сказал: «Несомненно, его молитва спасет его и удержит его от грехов». Прошло не так много времени, юноша совершил покаяние»[286].

• Избегание абсолютизации в процессе воспитания молодежи.

• Необходимость определения степени приоритетности благих качеств и деяний в процессе воспитания молодежи.

• Необходимость внимательного отношения молодого человека к молитве, особенно к коллективной молитве.

• Роль молитвы в профилактике отклонений.

• Необходимость защиты чести и достоинства молодежи, невзирая на имеющиеся у нее отклонения.

54

قال الصادق (ع): إِنَّ رَسُولَ اﻟﻠﮧَِّ ص صَلَّى بِالنَّاسِ الصُّبْحَ فَنَظَرَ إِلَى شَابٍّ فِي الْمَسْجِدِ وَ هُوَ

يَخْفِقُ وَ يَهْوِي بِرَأْسِهِ مُصْفَرّاً لَوْنُهُ قَدْ نَحِفَ جِسْمُهُ وَ غَارَتْ عَيْنَاهُ فِي رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ

اﻟﻠﮧَِّ ص كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا فُلَانُ قَالَ أَصْبَحْتُ يَا رَسُولَ اﻟﻠﮧَِّ مُوقِناً فَعَجِبَ رَسُولُ اﻟﻠﮧَِّ مِنْ قَوْلِهِ

وَ قَالَ لَهُ إِنْ لِكُلِّ يَقِينٍ حَقِيقَةً فَمَا حَقِيقَةُ يَقِينِكَ فَقَالَ إِنَّ يَقِينِي يَا رَسُولَ اﻟﻠﮧَِّ هُوَ الَّذِي أَحْزَنَنِي

وَ أَسْهَرَ لَيْلِي وَ أَظْمَأَ هَوَاجِرِي فَعَزَفَتْ نَفْسِي عَنِ الدُّنْيَا وَ مَا فِيهَا حَتَّى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى عَرْشِ

رَبِّي وَ قَدْ نُصِبَ لِلْحِسَابِ وَ حُشِرَ الْخَلَائِقُ لِذَلِكَ وَ أَنَا فِيهِمْ وَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ

يَتَنَعَّمُونَ فِي الْجَنَّةِ وَ يَتَعَارَفُونَ عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ وَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ النَّارِ وَ هُمْ فِيهَا

مُعَذَّبُونَ مُصْطَرِخُونَ وَ كَأَنِّي الْآنَ أَسْمَعُ زَفِيرَ النَّارِ يَدُورُ فِي مَسَامِعِي فَقَالَ رَسُولُ اﻟﻠﮧَِّ ص

هَذَا عَبْدٌ نَوَّرَ اﻟﻠﮧَُّ قَلْبَهُ بِالْإِيمَانِ ثُمَّ قَالَ لَهُ الْزَمْ مَا أَنْتَ عَلَيْهِ فَقَالَ الشَّابُّ ادْعُ اﻟﻠﮧََّ لِي يَا رَسُولَ

اﻟﻠﮧَِّ أَنْ أُرْزَقَ الشَّهَادَةَ مَعَكَ فَدَعَا لَهُ رَسُولُ اﻟﻠﮧَِّ ص فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ خَرَجَ فِي بَعْضِ غَزَوَاتِ النَّبِيِّ

ص فَاسْتُشْهِدَ بَعْدَ تِسْعَةِ نَفَرٍ وَ كَانَ هُوَ الْعَاشِر

«Имам Садик (А) сказал: Посланник Аллаха (С) совершал утреннюю молитву вместе с людьми. Затем его взгляд упал на юношу, стоявшего, понурив голову, лицо которого было бледным, тело исхудало, а глаза ввалились. Пророк (С) спросил: «Как ты встретил утро?» Юноша ответил: «Я встретил утро, достигнув достоверности (йакин)». Пророк (С) удивился словам этого юноши и сказал: «Всякая достоверность обладает истиной. Так какова истинная сущность твоей достоверности?» Юноша сказал: «Сущность моей достоверности – это то, что делает меня печальным, не дает мне спать ночью и мучает от жажды днем (побуждает меня соблюдать пост), а потому я удержал себя от этого мира и всего, что в нем есть, до тех пор, пока не стал наблюдать Трон Всевышнего и видеть, что все уже готово для суда и расчета за свои дела, будто люди были собраны толпами, и я нахожусь среди них. Я словно бы наблюдаю обитателей рая, наслаждающихся райскими благами и вежливо предлагающих их друг другу, возлежа на мягких ложах, а также вижу обитателей ада, которые мучаются в преисподней и кричат, я будто бы слышу рёв пламени, который доносится до меня». Пророк (С) сказал: «Это раб, сердце которого Аллах озарил светом веры». Затем он сказал юноше: «Береги то, что тебе дано». Юноша сказал: «О Посланник Аллаха! Попроси Аллаха, чтобы Он сделал моим уделом мученическую смерть рядом с тобой». Пророк (С) помолился за него. Некоторое время спустя этот юноша принимал участие в одном из походов Пророка (С), в котором и был убит после девяти человек, став десятым по счету мучеником в той битве»[287].

• Внимательное отношение религиозных предводителей к молодежи.

• Необходимость интересоваться делами молодежи.

• Молодость, стремление к совершенству и неудовлетворенность малым проявляют себя даже в религиозных делах (мученическая смерть возле Пророка (С)

• Молодые люди обладают наилучшей способностью и готовностью к усвоению религии и религиозных представлений.

• Нужно призывать религиозную молодежь к тому, чтобы заботиться о своей религиозности и оберегать ее («Береги то, что тебе дано»).

• Необходимость обращения внимания на нужды молодежи.

55

قال الباقر (ع): كانَ اَبى زَيْنُ الْعابِدينَ عليه السلام اِذا نَظَرَ اِلَى الشَّبابِ الَّذينَ يَطْلُبونَ

الْعِلْمَ اَدْناهُمْ اِلَيْهِ وَ قالَ: مَرحَبا بِكُمْ اَ نْتُمْ وَدائِعُ الْعِلْمِ وَ يوشِكُ اِذْ اَ نْتُمْ صِغارُ قَوْمٍ اَنْ

تَكونوا كِبارَ آخَرينَ

«Имам Бакир (А) сказал: «Каждый раз, когда мой отец Зайн аль-Абидин смотрел на молодых людей, получающих знание, он приближал их к себе и говорил: «Какие вы молодцы! Вы являетесь хранителями знания, пока еще вы дети и юноши этой общины, по затем станете великими деятелями других народов»[288].

• Необходимость получения знания в подростковом возрасте и молодости.

• Побуждение молодежи и подростков к получению знания.

• Проявление уважения и почтения к молодежи, занятой получением знания и изучением наук.

• Признание в молодых людях личности.

• Необходимость общения с молодежью.

• Необходимость поощрения и похвалы в адрес молодых людей.

56

عن ابی جميلة قال: دخلت على أبي عبدلله (عليه السلام) فقال لي: يا شاب أي شيء

تعالج ؟ فقلت: الرقيق ، فقال: اُوصيك بوصية فاحفظها ، لا تشترين شينا ولا عيبا

واستوثق من العهدة

«Абу Джамила говорит: «Я пошел к Имаму Садику (А), и он спросил меня: «О юноша! Чем ты занимаешься?» Я сказал: «Я торговец невольниками». Он сказал: «Я дам тебе совет, а ты поступай в соответствии с ним. Не покупай невольников, ущербных умственно или телесно, и будь надежным в выполнении своих обязательств»[289].

• Серьезное отношение Имама к молодежи и ее проблемам.

• Внимание к молодым людям и обсуждение их проблем.

• Поступки и