Колдуньи на Руси. Гадания на курице, Бабье царство и духи Оки - Надежда Адамович

ничего не помню, — порекомендованная нам сельской библиотекаршей Александра Ивановна отмахивается от меня, как от назойливой мухи. — Голова болить мочи нету. Вы уж не держите на мене обиду… Каки уж тута…

— Ну конечно, когда болит… А правда в вашем озере церковь утонула? — Я делаю последнюю попытку разговорить бабушку.

— Потопла, а как жа, — обреченно вздохнув, подтверждает она. — Прям под Высоким городком — тама такая развилка в озере: сюды идеть и сюды. Вот там она и была. Только это давно было, так говорили. Вроде как батюшка с разбойниками созналси и знак давал, как купцы ехали по дороге. Ну и Бог наказал его — враз церковь потопла. Со всеми людями (как раз служба была).

А еще говорили — енто бабка моя рассказывала, — что на том месте город богатый был, у нас место так до сих пор кличуть “Высокий городок”… И вот пришли как-то враги к ему — только каки, не скажу, мобуть татары аль немцы… Только потребовали, чтоб все золото отдали. А они, городские-то, не захотели сдаватьси. Тама стены стояли, да обрывы огого, попробуй заберись.

В общем, день, другой враги стоять под городом, а взять не могут. И дело не только в том, что стены крепкие, а в том, что почти все бабы тамошние волховали. Ну и держали оборону.

Смекнул вражий енерал, что простыми средствами город не взять, созвал из своего царства всех колдунов, и решили они черный огонь запалить — чтоб, значит, весь город спалить и все богатство забрать. Но бабы-волхи сделали по-своему: когда пошло черное пламя, город загорелси, они волховали, и горящий город отразилси в озере, перешел туды. А на бугре осталси только пепел да мертвые, которых раньше убили…

Говорят, што иногда ентот город огняный можно в озере увидеть… А некоторые даже умудрялись туды сходить. Вот такой народ раньше тута жил… Колдовской, чудной. Так и прозывали — чудь колдоватая. Оттого и озеро наше Чудино зовется».

(Из записок этнографа, Рязанская обл.)

Озеро Чудино не круглое, а рогатое: три его развилки отсылают к символам матери богов. По местным поверьям, озеро могло не только исцелять — говорили, в нем печаль тонет[469].

Церкви и города утонули, а жизнь в них вроде как продолжается. Перед большими несчастьями на суше слышно пение и звон колоколов. Считается, что водная гладь является местом соприкосновения «этого» и «того» света, и на ней можно увидеть грядущие события.

«Перед войной звонило — многие слышали. Моя тетка из Чижимира в Тимошкино к нам пришла, и вота говорит мамке (а я маленька была, подслушала): “Страсть-та, иду мимо Святого — а оттель: бум, бум… И будто заупокой служать”. А мама от перекрестилась: “Ох, Валюшка… Ет к войне…”

Да… Многие слышали…»

(Из записок этнографа, с. Тимошкино, Рязанская обл.)

В озере, которое питал источник «Пичкеморье», купались, «чтобы стать ведьмой»[470], а на берегах озер заключали браки. В XII–XIII вв. церковные писатели и иерархи выступали против использования почитаемых источников в свадебной обрядности. Митрополит Киевский и Владимирский Кирилл писал: «Слышал я, что в новгородских пределах невест водят к воде. Мы не позволяем этого делать, а если кто-то это делает, то проклинаем»[471].

Отголоски древнего обряда прослеживаются в современных деревенских ритуалах. На второй день свадьбы молодая (иногда вместе с молодым) должна принести из колодца (из реки) воду, а гости этому всеми силами мешают. Когда вода все-таки набрана, ее выливают на землю и на молодую жену. Объясняют, что это шуточный экзамен на хозяйственность или совместное омовение после первого греха. Но в мещёрских селах его считали подтверждением венчания.

Некоторые поокские озера считаются местом обитания всякой нечисти, нежити, опасных чудищ. В озере Мордовское в Вадском районе Нижегородской обл. вода прохладная даже в самый знойный день. Некоторые местные жители утверждают, что на глубине обитает чудовище, которое никого не выпускает из своих владений. В озере Пертово у села Тимошкино в Рязанской области жил кровожадный черт Перт.

Святая Канавка

Связанная с Богородицей Святая Канавка тоже находится в Поочье, в Нижегородской обл. — в Дивеевском монастыре, четвертом уделе Богородицы. Преподобный Серафим Саровский говорил: «“Потому она так вырыта, что это самая тропа, где прошла Царица Небесная, взяв в удел себе обитель. Тут стопочки Царицы Небесной прошли! Стопочки Царицы Небесной, матушка!” — так, бывало, и задрожит весь, как это говорит-то. “Она, Матерь Божия, все это место обошла, матушка! Вы землю-то когда роете, не кидайте так и никому не давайте, а к себе в обитель, в канавку-то и складывайте! И скажу тебе, матушка: кто канавку с молитвой пройдет да полтораста Богородиц прочтет, тому все тут — и Афон, и Иерусалим, и Киев!”»[472]

В монастырь по сей день приезжают с просьбой о рождении детей и об исцелении. Считается, именно после посещения Дивеевского монастыря и Святой Канавки у императора Николая II и его супруги Александры Федоровны родился долгожданный наследник — цесаревич Алексей.

По местному обычаю, надо «обойти с четками в руках трижды канавку, то есть по дорожке вокруг обители, и прочитать 150 раз “Богородицу” и 150 раз “Отче наш”, затем помолиться обо всех родных и знакомых, как живых, так и мертвых. После этого можно сказать свое самое сердечное, самое необходимое желание, и оно непременно исполнится»[473].

Святую Канавку сравнивают с поясом Богородицы[474] и указывают, что лучшее время для молитвы — с трех часов ночи: тогда можно повстречать саму Божью Матерь, обходящую обитель.

Камни

К местам силы относят необычные камни, часто находящиеся рядом со святыми источниками или в святых рощах. О том, что еще два столетия назад у русских сохранялось глубокое почитание камней, свидетельствует историк А. Г. Глаголев (1793 или 1799–1844): «Уверяют, что в некоторых местах Тульской губернии, в лесах при камнях, совершаются народом доселе обряды, похожие на языческое жертвоприношение»[475].

С Синим камнем (Синь-камнем) в национальном парке «Плещеево озеро» в Ярославской области связано множество легенд и поверий. Некоторые считают его святым и верят, что он помогает решать жизненные проблемы; другие не признают его силу и даже избегают места, где он лежит. В Поочье особо почитались Синь-камни у города Гусь-Хрустального (Владимирская обл.), у деревни Мимишкино под городом Касимовым, у села Тырново (Рязанская обл.).

«Было это лет тысячу, а может, и больше тому назад. На месте Тырново росли тогда дремучие леса, кое-где, на полянках деревушки были. Так вот в это время решил сатана в аду ремонт сделать и