Об обязанностях человека и гражданина по естественному закону - Самуэль фон Пуфендорф

3. Но гражданские законы не должны предписывать ничего, что не было бы во благо государства. При этом огромную важность для порядка и спокойствия гражданской жизни имеет соблюдение естественного закона гражданами. Следовательно, правители обязаны придать этому закону силу и действенность гражданского права. Ибо у большинства людей мы находим такую ​​порочность, что очевидной полезности естественного закона или страха перед Богом недостаточно, чтобы сдержать их. Следовательно, даруя законам природы силу гражданских законов, высшая власть имеет право обеспечить порядок в гражданской жизни, который нужно как-то поддерживать.

4. Тогда сила гражданских законов состоит в том, что к предписаниям добавляется уголовная санкция. относительно выполнения или невыполнения; другими словами, существует определение наказания, которое в государственном суде будет ждать человека, который не сделал того, что должен был сделать, или сделал то, чего следовало бы избежать. Естественные законы, лишенные этой уголовной санкции, нарушаются безнаказанно в человеческом суде, хотя наказание остается за судом Божьим.

5. Кроме того, поскольку характер гражданской жизни не позволяет каждому требовать от другого принуждения в отношении себя, как бы он ни считал, что оно ему причитается, по этой причине гражданские законы и в этом пункте тоже сводятся к помощи естественному праву при предъявлении иска по обязательствам по этому закону, в силу которого исковые обязательства могут быть принудительно исполнены в гражданском суде при содействии мирового судьи. Если что-то не подтверждено таким образом гражданскими законами, это не может быть истребовано против воли другой стороны, но зависит исключительно от чести и совести должников. Однако обычным для гражданских законов является предъявить иск, в частности, по тем обязательствам, которые были заключены между людьми по прямым соглашениям. Для других, опирающихся на некую неопределенную обязанность естественного закона, важно, что они обычно отказывались от действия, чтобы лучшие люди имели возможность практиковать свои дела добродетели и чтобы они могли заслужить высокую похвалу, если бы они преуспели без принуждения. Зачастую дело не кажется настолько важным, чтобы судью это беспокоило.

6. Опять же, поскольку многие предписания естественного закона неопределенны, их применение оставлено на усмотрение каждого человека, гражданское право, ради порядка и спокойствия в государстве, обычно назначает таким действиям время, способ, место и лиц, также может определять других обстоятельства, а иногда поощрять людей вознаграждениями выполнять требуемое. Также, если имеются неясности в естественном праве, их объяснение принадлежит гражданскому праву. И этому объяснению граждане обязаны следовать на практике, несмотря на то, что их собственное частное мнение, возможно, может иметь значение или направление.

7. Более того, поскольку по естественному закону многие действия оставлены на усмотрение личности, государственный мир и общественный порядок все же требуют, чтобы эти действия регулировались единообразно. Таким образом, гражданские законы по этой причине обычно предписывают для действий и дел такого рода определенные формы, как это имеет место в завещаниях, контрактах и ​​многих других. По той же причине и гражданские законы имеют обыкновение ограничивать реализацию тех прав, которые человек имеет от природы.

8. Гражданским законам, поскольку они не противоречат открыто Божественному закону, граждане обязаны послушанием не из простого страха перед наказанием, а из внутренней обязанности, подтверждаемой самим естественным правом; ибо среди его заповедей есть и то, что нужно подчиняться законным правителям.

9. Наконец, граждане обязаны подчиняться отдельным приказам своих правителей не меньше, чем общим законы. Однако при этом мы должны обратить внимание на то, приказывает ли правитель гражданину что-то сделать, как действие, принадлежащее гражданину, или предлагает ему совершить простое действие, которое должно принадлежать по праву правителю. Ибо в последнем случае, по необходимости, навязанной правителем, гражданин может без греха со своей стороны сделать что-нибудь, чем сам правитель совершил бы грех. Но гражданин не может справедливо совершить от своего имени грех, противоречащий естественному и Божественному закону. Отсюда следует, что если гражданин по повелению правителя носит оружие, даже на несправедливой войне, он еще не грешит. Но если человек по повелению того же правителя осудит невиновного, даст лжесвидетельство или клевещет на другого, то он непременно грешит. Ибо гражданин служит солдатом во имя государства, но судит, дает показания и обвиняет от своего имени.

ГЛАВА 13. О власти над жизнью и смертью

1. Власть над жизнью граждан принадлежит высшей гражданской власти двояко, косвенно и напрямую. Первое предназначено для защиты государства, второе – для пресечения преступлений.

2. Ибо, поскольку насилие иностранцев часто должно отражаться насилием, или наши права должны быть получены от чужих силой, высшая власть наверняка может заставить своих граждан нести это требование. В этом случае нет намерения, чтобы граждане погибли, но они просто подвергаются опасности смерти. И чтобы при такой опасности граждане смогли вести себя правильно и обладали энергией и навыками, высшая власть обязана обучать и готовить их. Более того, ни один гражданин не может стать негодным к военной службе из-за страха перед этой опасностью. И зачисленный солдат ни в коем случае не покинет назначенный пост из-за страха, а будет сражаться до последнего дыхания, если только он не знает, что воля правителя - сохранить его жизнь, а не позицию; или же, если это место не так ценно для государства, как жизни этих граждан.

3. С другой стороны, высшая власть может лишить жизни граждан непосредственно по причине вопиющих преступлений, и в качестве наказания, которое, однако, падает и на другое имущество человека. И здесь мы должны дать некоторые общие объяснения природы наказания.

4. Наказание тогда есть зло, которое терпят, причиненное за зло, которое кто-то причинил; в другом словами, причиняющее страдание зло, налагаемое на человека властью и насильно, ввиду предшествующего проступка. Хотя некоторые действия часто могут быть наложены на человека в качестве наказания, однако дело в том, что они утомительны и досадны деятелю и что, пока он действует, возникают определенные страдания, которые тем самым навязываются ему. Более того, наказание должно быть применено к невольным подданным, потому что в противном случае оно не достигло бы своей цели, а именно удержать людей от правонарушений путем его тяжести. И этот эффект не принадлежит вещам, которые человек принимает добровольно. Наконец, характер наказания не распространяется на зло, постигшее человека на войне или в битве, в то время как ему сопротивляются, поскольку врагу власть не приказывает; это также не зло, от которого человек страдает несправедливо, поскольку люди не подвергаются ему ввиду предыдущего проступка.

5. Но хотя естественная свобода имеет такой эффект, тот, кто