Об обязанностях человека и гражданина по естественному закону - Самуэль фон Пуфендорф

целом, что касается шкалы наказаний, необходимо позаботиться о том, чтобы они были достаточными для подавления того желания, которое увлекает людей в преступление, за которое установлено наказание. Также не следует налагать более суровые наказания, чем было определено законом, если только чрезвычайные обстоятельства не отягчают деяние.

18. Но одно и то же наказание не влияет на всех одинаково и, следовательно, не оказывает одинакового эффекта на всех в подавлении желания поступать неправильно. Поэтому как при общем назначении наказаний, так и при их применении к отдельным лицам необходимо учитывать личность самого правонарушителя, и те его качества, которые могут усилить или ослабить его наказание; например, возраст, пол, звание, богатство, сила и тому подобное.

19. Опять же, так же, как никто не может быть наказан должным образом так называемым наказанием в человеческом суде за преступление другого человека, то есть, в случае, если какое-то общество совершило зло, тот, кто с ним не согласился, этим не будет связан. А значит, у такого инакомыслящего ничего нельзя отнять из того, что он приобрел не за счет и в силу общества. Но в целом, когда общество наказывают в целом, даже невиновные обычно терпят убытки. Более того, преступления общества истекают, когда не останется в живых никого из тех, с чьего согласия и сотрудничества было совершено преступление.

20. Однако часто случается, что преступление одного человека дает повод, при котором невыгода приходит к другим, или выгода, на которую ранее надеялись, перехватывается кем-то еще. Таким образом, в случае, если имущество родителей конфискуется в связи с преступлением, даже невиновные дети попадают в бедность. А когда подсудимый скрывается, его охрана вынуждена выплатить штраф не по причине вины, а потому, что она добровольно дала клятву на такой случай.

ГЛАВА 14. О репутации

1. Репутация вообще – это ценность людей в общественной жизни, в соответствии с которой они способны восприниматься как равные с другими людьми или сравниваться с ними, и им отдается предпочтение либо нет.

2. Репутация делится на простую и значимую. Обе они рассматриваются применительно к тем, кто живет в естественной свободе или тем, кто живет вместе в гражданском состоянии.

3. Простая репутация среди тех, кто живет в естественной свободе, состоит главным образом в том, что человек проявит себя и будет считаться человеком, с которым люди могут обращаться как с хорошим человеком, и как тот, кто готов жить с другими согласно предписаниям естественного закона.

4. И эта репутация сохраняется нетронутой до тех пор, пока человек еще не нарушил естественный закон, как он относится к другим людям, каким-либо злым или вопиющим поступком, сознательно и намеренно, с заранее продуманным злым умыслом. Следовательно, в естественном порядке человека считают хорошим, пока не доказано обратное.

5. Репутация такого рода подрывается вопиющими действиями, злонамеренно совершаемыми против естественного закона, -- поступками, вызывающими необходимость большей осмотрительности, если приходится иметь дело с таким человеком. Однако это пятно можно стереть, добровольно возместив причиненный ущерб, и доказав серьезное раскаяние.

6. Она также полностью разрушается образом жизни, направленным непосредственно на причинение вреда другим и извлечение выгоды из очевидного вреда другим. Пока люди этого типа не желают опомниться, к ним могут относиться как к общим врагам все, кого их злоба может как угодно коснуться. Тем не менее, эти люди могут восстановить свою репутацию, оказав возмещение ущерба, или получив помилование, вступившее в силу на условии отказа от порочного образа жизни.

7. Простая репутация, в случае с живущими в государствах, означает, что человек не считается порочным членом государства, в соответствии с его законами и обычаями, и его ни в чем не подозревают.

8. Репутация в государстве теряется либо из-за своего состояния, либо из-за преступления. Первый вид потери имеет место двояким образом: когда это состояние естественным образом не предполагает стыда, или когда оно связано с пороком или, по крайней мере, с этим предположением. Первое из этого встречается в некоторых государствах, где рабы не имеют прав; второе касается сводников, блудниц и им подобных, которые действительно пользуются общей защитой, пока они официально терпимы в государстве, но должны быть исключены из сообщества благородных людей. Это случается и с теми, кто занят делами отвратительными или мерзкими, хотя и не порочными по природе.

9. При преступлении же явно теряется репутация, когда по гражданским законам и за определенное преступление, человека заклеймят позором, и также в том случае, если его в дальнейшем накажут смертью, и таким образом заклеймят его память, или его изгонят из государства, или оставят в государстве, как печально известного и гнилого его члена.

10. Более того, ясно, что простую репутацию или естественную честь невозможно отнять у человека по простой воле правителей. Ибо это никоим образом не способствует выгоде государства, а потому ни в коем случае нельзя понимать это как власть, дарованную правителям. Таким образом, человек, исполняющий распоряжения государства в качестве простого служащего, по-видимому, не может иметь оснований для настоящего позора.

11. Значимая репутация – это то, в силу чего лица, в остальном равные по отношению к простой репутации, предпочтительнее друг друга, в зависимости от того, что один обладает в большей степени, чем другой, качествами, которые побуждают других оказывать честь. А честь, собственно, является выражением нашего суждения о превосходстве другого.

12. Эту значимую репутацию можно рассматривать применительно к тем, кто живет в естественной свободе, или гражданам того же государства. Затем мы должны взвесить его основания, и фактически в соответствии с этим они порождают простую готовность ожидать от других почести или строго так называемое право, благодаря которому эту честь можно требовать от других как должное.

13. Основой значимой репутации в целом являются все те вещи, которые предполагают заметность совершенства и превосходства, или считаются доказывающими то и другое, причем эффект этого превосходства заключается в гармонии с целями естественного права или государств. Примеры: проницательность ума и способность к обучению различным наукам и искусствам, острая смекалка в управлении делами, сильный ум и непоколебимая воля, превосходящая искушения и тревоги, красноречие, красота и ловкость тела, благословения судьбы и, прежде всего, выдающиеся достижения.

14. Однако все это порождает лишь несовершенное право, то есть способность получать почести и уважение со стороны других. Следовательно, если человек отказывает в этом другим, несмотря даже на их высокие заслуги, он не нанесет им никакого вреда, а просто получит плохую репутацию из-за своей глупости и грубости. Но полное право на получение чести со стороны другого