Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш

Смертью египетских первенцев удалось привлечь внимание фараона. Его сердце больше не было ожесточенным к бедствиям, которым Бог наслал на Египет; он больше не сидел во дворце, равнодушный к страданиям своих соотечественников-египтян. Библия говорит, что среди жертв божественной бойни был его сын, наследный принц Египта. «И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет, – сообщает Библия, – и сделался великий вопль в земле Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца» (Исх., 12: 30). Раввины придумали, что явная распущенность египетских мужчин и женщин привела к такому большому количеству жертв. «Поскольку египтяне вели разгульный образ жизни, говорится в одной истории, нередко случалось, что каждый из десяти детей одной женщины был первенцем своего отца».

Египетский царь, поклявшийся, что Моисей умрет в тот день, когда увидит его лицо, поспешил найти своего заклятого врага и молить его о пощаде.

«Встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу, как говорили вы, – попросил фараон Моисея с Аароном, – и мелкий и крупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите и благословите меня» (Исх., 12: 31–32)*.

Паника охватила весь Египет, и выжившие после десятой казни присоединились к своему правителю, настоятельно убеждая израильтян уйти из Египта. Израильтяне, следуя указаниям Бога, попросили своих хозяев одолжить им дорогие вещи – «вещей серебряных и вещей золотых и одежд» (Исх., 12: 35) – и богачи отдавали им все, охотно и даже с радостью, только бы они поскорее ушли из Египта. Кроме того, кто знает, остановится ли кровожадный еврейский Бог на египетских первенцах?

«И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той, – сообщает Библия, – ибо говорили они: мы все помрем» (Исх., 12: 33).

Моисей с израильтянами наслаждались победой, дарованной им Богом за счет египтян, или так придумали раввины и мудрецы, пересказывая историю о десятой казни. Фараон покинул дворец в разгар резни, чтобы найти Моисея, написали раввины, но, когда он просил помочь ему найти израильского лидера, встреченные им люди отправляли его в неправильном направлении и смеялись ему вслед. «О мой друг Моисей! – кричит фараон, блуждая, словно безумный, среди жилищ рабов, – помолись за меня Богу!» Наконец, когда фараон натыкается на дом, где Моисей несет свою бессменную вахту, он подвергается еще большим насмешкам.

«Кто ты? – спрашивает Моисей из-за закрытой двери, – и как твое имя?»

«Я фараон, – униженно отвечает некогда могущественный царь, – который находится здесь в унизительном положении».

«Я буду учить тебя кое-чему, и ты будешь учиться, – строго говорит Моисей фараону. – Ты должен повысить голос и громко крикнуть: „Сыны Израилевы! Отныне вы сами себе хозяева, встаньте и выйдите из моего народа!“»

Египетский царь подчинился, и его голос чудесным образом был слышен во всем Египте. Но фараон никак не мог успокоиться. «Я сам первенец, – со слезами в голосе сказал он Моисею, – и я боюсь, что тоже умру».

«Я уже сказал тебе, что тебе не нужно опасаться за свою жизнь, ибо ты предназначен для великих дел, – ответил Моисей, намекая на смерть фараона на Красном море в день знамений и чудес, которые еще впереди. – Ты будешь жить, чтобы доказать величие Бога».

Фараон продолжал умолять Моисея немедленно покинуть Египет, написали раввины, но Моисей сказал, что они задержатся до утра, когда успех восстания рабов и значение освобождения станут очевидными для всех.

«Разве мы воры и грабители, чтобы ускользать под покровом ночи? – с издевкой в голосе сказал Моисей египетскому царю. – Господь приказал нам до утра не покидать свои дома, и мы отправимся из страны, подняв головы, и на виду у всего Египта».

Описание казней

Не более двух десятков строк в одной главе отведено в Библии под жизнеописание Моисея, со дня рождения, через детство, отрочество, юность, убийство надсмотрщика, побег в Мадиам, женитьбу на Сепфоре, до рождения его первенца. Но разные авторы и редакторы Библии были настолько увлечены историями о десяти казнях, что отвели им семь глав повествования.

Вероятно, по этой причине в библейском рассказе о десяти казнях есть разночтения и несоответствия. Иногда говорится, что Моисей насылает казни, иногда – что это делает Аарон, а решающую десятую казнь насылает сам Бог. Иногда Моисей крадется за фараоном по берегу Нила, а иногда фараон приглашает Моисея с Аароном во дворец. Иногда фараона предупреждают о казни, иногда оставляют в неведении. Иногда казнь поражает весь Египет, иногда только египтян, не затрагивая израильтян, иногда только тех, «кто не обратил сердца своего к слову Господню» (Исх., 9: 21). Иногда казни мало чем отличаются друг от друга; в конце концов, так ли уж сильно отличается казнь мошкой – или, согласно некоторым переводам, вшами, москитами и даже личинками – от казни мухами? Иногда говорится, чем закончилась казнь, – саранчу, к примеру, «западный весьма сильный ветер» сбросил в Красное море (Исх., 10: 19) – а иногда нам остается только гадать, чем закончилась казнь. Например, когда именно и каким образом рассеялась тьма над Египтом, после того как Моисей с фараоном прервали переговоры?

Фактически, в библейском тексте нетрудно выделить две противоречащие друг другу версии истории о казнях[49]. Согласно одной версии, казни предназначались для того, чтобы заставить фараона дать разрешение на трехдневный уход в пустыню – хитрость, которая позволит израильтянам скрыться из поля зрения фараона и уйти из Египта, – но сердце фараона ожесточилось, и казни ни к чему не привели; израильтянам пришлось ночью выскользнуть из Египта, и всю дорогу до Красного моря их преследовали войска фараона. Согласно другой версии, только одна казнь – убийство египетских первенцев – сломила волю фараона, который не только дал согласие на уход израильтян, но умолял их немедленно покинуть Египет. «Когда же он будет отпускать, – предсказал Бог, – с поспешностью будет гнать вас отсюда» (Исх., 11: 1).

Наиболее очевидное объяснение этих нестыковок состоит в том, что у Библии было много авторов. Это касается даже количества казней; скорее всего, Редактор объединил сочинения яхвиста, элохиста[50] и авторов Жреческого кодекса. «Ни в одном из трех источников Пятикнижия нет более семи казней, – отмечает один ученый-библеист, – и общими для всех являются только первая и последняя [казни]»[51]. Яхвист говорит о поспешном, тайном уходе из Египта под покровом темноты, в то время как Жреческий кодекс описывает продолжительный период подготовки к уходу из Египта при свете дня на глазах у местных