Топофилия. Исследование окружающей среды. Восприятие, отношение и ценности - И-фу Туан

прямоугольных башен. Эти круглые стены, в отличие от стен более ранних хеттских городов, по-видимому, были выстроены без учета рельефа местности. Внутрь города можно было попасть, пройдя через трое равноудаленных друг от друга двойных ворот, самые укрепленные из которых располагались на юге. Южные врата вели в цитадель, стоявшую на холме, чуть в стороне от центра города. Ее защищала каменная стена с круглыми башнями. Вторые стены делили цитадель на четыре зоны: верхнюю часть крепости занимали четыре дворца с дворами и казарменный комплекс484.

Геродот описывал Экбатану, столицу иранской Мидии, как город, окруженный концентрическими стенами. Рассказанная им история основания города отражает определенный этап перехода от деревни к идеальному городу. Это неэкономическое объяснение происхождения города. Согласно Геродоту, в то время, когда мидяне сбросили ассирийское иго, они жили по деревням, над которыми не было центральной власти. Ссоры между жителями деревень были обычным делом. Чтобы творить правосудие, в качестве арбитра между противоборствовавшими селянами был выбран человек, который отличался справедливостью своих суждений. Его звали Деиок. В конце концов Деиоку наскучило тратить кучу времени, разбирая чужие тяжбы и пренебрегая собственными делами. Он удалился, в результате чего в стране воцарилось беззаконие. Жители деревень в отчаянии решили выбрать себе царя, и на этот пост был назначен Деиок. Став царем, Деиок потребовал, чтобы для него построили дворец и город. Поскольку ни одно из существовавших тогда поселений не соответствовало царскому статусу, мидяне построили Экбатану, ставшую центром их страны. Стены новой столицы, писал Геродот, были огромного размера и мощи, и кольцами охватывали друг друга. По мере приближения к центру их высота увеличивалась. Рельеф местности, представлявший собой пологий холм, благоприятствовал такому расположению, однако в основном оно было достигнуто искусственным способом. Круглых стен было семь, а их бастионы окрашены в разные цвета. Белый – для внешней стены, затем черный, алый, синий, оранжевый, серебряный и, наконец, золотой – для внутренней стены, окружавшей дворец Деиока. Вполне вероятно, что концентрические зоны подобных городов были населены различными сословиями. Царь и его приближенные жили в центре. Следовавшие далее менее знатные и более многочисленные сословия последовательно занимали все более обширные и расположенные ниже в рельефе зоны вплоть до самой внешней стены. За стеной города жили простые люди. Упорядоченный и иерархический космос, который символизировали воздымавшиеся ярусы семи концентрических стен, вытеснял наружу земной мир сельских жителей485.

В идеальном городе Платона круг соединялся с квадратом. Легендарный остров-континент Атлантида как таковой представлял собой концентрические кольца воды и суши. На внутренней тайной горе располагалась цитадель, окруженная чередой круглых стен. Внешняя стена была покрыта медью, следующая – оловом, а третья, опоясывавшая цитадель, – орихалком, испускавшим огнистое блистание486. В центре цитадели возвышался храм, посвященный Посейдону и его супруге Клейто, и бывший недоступным благодаря золотой ограде. В другом описании идеального мира Платон отмечал, что город должен располагаться в центре страны. Прежде всего следовало установить святилища, назвать их акрополем и окружить стеной. Отсюда начиналось деление всего города и страны на части. Город состоял из двенадцати частей, размер которых зависел от качества земли487. Какие факторы повлияли на идеализированные планы городов Платона? Об этом известно мало. Во-первых, Платон дал лишь смутное описание особенностей физической планировки. Прототипом цитадели в Атлантиде, возможно, стали доэллинские укрепления в Греции или выстроенное около 460 года до н. э. кольцо стен, окружавших аркадский город Мантинею. Отдельные центральные здания, такие как толос в Эпидавре, строились круглыми по религиозно-эстетическим соображениям. Платон мог знать о концентрической планировке персидской столицы. И все-таки представляется более вероятным, что платоновская система кругов, квадратов, цветов и чисел не была связана с чем-то, что Платон мог увидеть во время своей жизни, но отражала космологическое учение пифагорейцев. Космологические модели редко можно перенести в неопрятный земной мир без серьезной хирургической операции. Аристофан был знаком с идеей круглых и геометрически ориентированных городов: в своей комедии «Птицы» он высмеял Платона, его учеников и строгих городских планировщиков.

Замечательным круглым городом исламского мира был Мадинат ас-Салам (Старый Багдад), столица халифов династии Аббасидов (рис. 12). Поскольку круглая форма нехарактерна для исламской традиции, очертания столицы Аббасидов, вероятно, были отражением влияния круглых городов сасанидской Персии. В качестве примера могут быть приведены круглый план Ктесифона к юго-востоку от Багдада и концентрический город Фирузабад, главные перекрестки которого были ориентированы по сторонам света, а двенадцать секторов именовались в честь знаков Зодиака. Строительство Мадинат ас-Салама началось в 762 году. Сто тысяч рабочих строили с такой скоростью, что халиф аль-Мансур смог переехать в новую столицу уже на следующий год. Город аль-Мансура имел три идеальные круглые стены: ворота располагались в точках, где окружность пересекалась с направлениями по сторонам света. В центре Круглого города располагался большой дворец. Его площадь составляла 200 квадратных ярдов (167 кв. м), а центральное сооружение венчалось огромным зеленым куполом, чья вершина, увенчанная фигурой всадника, достигала высоты 120 футов (36,5 м) над землей и была видна со всех концов Багдада. Рядом с дворцом находилась Большая мечеть. В Круглом городе располагались и другие здания, в том числе различные государственные учреждения, такие как казначейство, оружейная палата, канцелярия, налоговое управление, канцелярия визиря и дворцы младших сыновей халифа. Жилые кварталы располагались в пределах городских стен, но купцам не рекомендовалось селиться в пространстве идеального астрономического порядка. Им отводились жилища вдоль берега реки. Как и все круглые города, Мадинат ас-Салам недолго сохранял свой первоначальный вид. В течение столетия после его основания за воротами выросли обширные пригороды, поглотившие Круглый город, которому позволили прийти в упадок488.

Можно было предположить, что теоцентрическое мировоззрение европейского Средневековья благоприятствовало возникновению радиально-концентрических городов. Град Божий святого Августина был круглым. На многочисленных изображениях Иерусалима средневекового периода Иерусалимский храм помещают в центре круглого города-крепости. Но на самом деле эта идея мало повлияла на облик реальных городов. Подавляющее большинство средневековых городов представляло собой рыночные поселения, обладавшие элементарными правами самоуправления. Ядро, которое предшествовало образованию города, могло быть не экономическим: твердыня светского или клерикального владыки, вокруг которой в поисках защиты собирались торговцы и фермеры. Незапланированный рост мог привести к формированию радиально-концентрического скопления лавок, жилых домов и дорог, сосредоточенных вокруг замка или аббатства и обнесенных круглой стеной. Центральное каменное здание возвышалось над своим менее массивным основанием, и там, где фокальной точкой была церковь, ее ориентация, определявшаяся богослужебными целями, придавала определенный порядок расположению домов и улиц. «Круглая форма средневекового города не является чем-то необычным», – сообщает архитектор Эрвин Антон Гуткинд. Берг, Экс-ла-Шапель, Бран близ Каркассона, Мехелен, Мидделбург, Нёрдлинген и Аранда-де-Дуэро – хорошо известные примеры. Однако план некоторых населенных пунктов приобрел геометрический порядок идеального города. Возьмем французский город Брив-ла-Гайард. Его центром были аббатство и его просторная площадь. Аббатство, мировая ось этого города, было ориентировано на восток. Стена, окружавшая город, была практически круглой. В ней было семь ворот. Город имел несколько колец концентрических дорог и семь главных улиц, расходившихся от расположенной в центре церкви. Однако Брив перестал быть по-настоящему идеальным городом, поскольку вектор его роста был направлен наружу от центра, а не внутрь от периферии (замыкающих его стен)489.

Между 1150 и 1350 годами в основном на юге Франции были во множестве возведены укрепленные бастиды (bastides), отражавшие потребность