Ганеша и его культ: происхождение, иконография, мифология - Елена Михайловна Андреева

Обязательным элементом пуджи является украшение мурти. Его наряжают в новые одежды, украшают драгоценностями (настоящими или бутафорными), цветочными гирляндами. Для Ганеши подходящим цветом наряда считается красный (как для Деви и Сурьи), в то время как для Шивы подходящим является белый, а для Вишну – желтый. Считается, что Ганеша стал красным после убийства демона Синдура.

Домашнее мурти Ганеши

Для пуджи Ганеше используют красные цветы, хотя иногда бывают желтые или белые. Его принято облачать в красные одежды, опрыскивать красной сандаловой водой и умащать красной сандаловой пастой. Также во время пуджи в довольно больших количествах используется паста из красного сандалового дерева (raktacandana) и другие ингредиенты красного цвета. Со временем красная краска въедается в мурти и даже нарастает новый красный слой. К примеру, мурти Ганеши в храме Маюрешвара в Моргаоне кажется больше из-за толстого слоя красного синдура, который отваливается примерно раз в сто лет. Последние пару раз это происходило в 1788 и в 1882 году.

Во время пуджи широко используются всевозможные растения – цветы, травы и различные плоды. При этом существует их строгая классификация, поскольку каждому божеству полагается предлагать конкретное растение. Для поклонения Ганеше используются цветы и определенного сорта трава. Обычно это бывает аруху (aruhu)[100] и еракку (erukku) [101].

Каменное изваяние Ганеши из Чаттисгарха (Индия, примерно X в.)

Аруху – это обычная трава с острыми кончиками, которая во множестве произрастает в садах. Она известна также под санскритским названием – дурва. Считается, что ее очень любят слоны и она очень нравится Ганеше. Для пуджи используются стебельки с тремя или пятью травинками. Иногда из небольших пучков аруху делаются веночки, которыми украшают изображение Ганеши, возложив траву на плечи божества (Arunachalam, 1980: 117). Обычно в пучок связывают двадцать один стебелек, перевязав траву красной нитью. Эту традицию возводят к давней истории, когда Ганеша расправился с одним из демонов, проглотив его, после чего его слоновья голова стала очень горячей. Чтобы охладить голову, к нему пришли тысячи мудрецов, и каждый принес с собой двадцать один пучок из арухи/дурвы, поместив траву на горячую голову божества. С тех пор каждый, кто преподнесет Ганеше эту травку, может рассчитывать на его особое расположение.

А белые цветы ерукку являются символом опустошения и разорения. Этими цветами украшают голову и шею Ганеши. Вместе с тем ерукку считается любимым цветком Шивы.

Также существует особый вид пуджи в честь Ганеши, когда в очень больших количествах используется трава дурва. Такая пуджа называется «лакх-дурва-пуджа», а лакх равен ста тысячам. Трава дурва действует как канал, через который проходит оживляющая сила праны, активируемая мантрой. Помимо ритуальных целей, она обладает лечебными свойствами. Сходным образом в древних ведийским ритуалах использовалась трава куша. Как гласит одна мифологическая история, спасая амриту от демонов, Гаруда с сосудом в когтях поднялся ввысь и пролил драгоценный напиток на траву. Поэтому трава друва приобрела уникальные свойства, позволяющие использовать ее в ритуале (Courtright, 1985: 182).

Во время Ганеша-чатуртхи и санкашта-чатуртхи жрецы совершают так называемую патри-пуджу (которая также известна как eka vimṣati patra pūja), когда к стопам божества складывают растения 21 вида – веточки и листочки различных трав, кустарников, деревьев [102]. Предложение каждого растения сопровождается соответствующими эпитетами божества (всего 21) и фразой patraṁ samarpayāmi. Например: Oṁ sumukhāya namaḥ bilva patraṁ samarpayāmi. Поскольку 21 является числом Ганеши, то ему предлагают 21 цветок, 21 модаку (или кадабу – жареные пирожки с кокосовой стружкой), и т. д.

«Брахмавайварта-пурана» (Ганапати-кханда: 44) объясняет, почему в поклонении Ганеше не используются листья туласи. Однажды Туласи совершала аскезу, чтобы выйти замуж. И тут ее судьба свела с Ганешей. Туласи предложила Ганеше стать ее мужем, а когда тот отказался, то прокляла его. Ганеша ответил ей тем же, сказав, что ее захватит асур. И еще она превратится в дерево. Но затем смягчил проклятие, пообещав, что она станет возлюбленной Вишну.

Кроме того, Ганеша, как и другие мужские божества, должен носить яджнопавитам[103] – священный шнур, который носят представители трех высших варн. Практически каждое действие во время пуджи сопровождается определенной мантрой. Почитание яджнопавитама тоже. При этом обычно произносится часть «Пуруша-сукты» из «Ригведы» (10. 90. 8):

om tasmād yajñāttasmād yajñāt sarvahutaḥ sambhṛtaṃ pṛṣadājyam |

paśūntāṃścakre vāyavyānāraṇyān ghrāmyāśca ye ||

Из этой жертвы, полностью принесенной,

Было собрано крапчатое жертвенное масло.

Он сделал из него животных, обитающих в воздухе,

В лесу и (тех,) что в деревне.[104]

И далее добавляется:

deva deva namaste’stu trāhi māṁ bhavasāgarāt |

brahmasūtraṁ sottarīyaṁ gṛhāṇa puruṣottama ||

śrī amukadevatābhyo namaḥ |

yajñopavītaṃ samarpayāmi |

ācamanīyaṃ samarpayāmi |

Бог богов, слава тебе, спаси меня из океана сансары,

Высшее существо, прими священную нить с верхней одеждой.

Слава богам!

Предлагаю яджнопавитам.

Предлагаю воду (для ополаскивания рта).[105]

Во время пуджи рецитируются ведийские гимны, различные для каждого из божеств, и каждый гимн произносятся определенное количество раз. Для Ганеши звучит «Ганапатья-атхарваширша-упанишада», которую полагается произносить 21 раз[106] (Bühnemann: 1988, 151).

Нельзя не упомянуть одно любопытное и весьма необычное действо под названием топпуккаранам, связанное с поклонением Ганеше. Нужно определенным образом взяться за мочки ушей, скрестив руки, и, присев несколько раз, легонько постучать кулаками по своей голове. Так человек просит прощения у Ганеши или у старшего и символически наказывает себя за совершенные проступки. Это действие обычно совершает верующий перед изображением Ганеши или же учащийся перед своим учителем. Как гласит одна легенда, был некогда слоноглавый демон, донимавший небожителей. Он требовал совершать богов унизительный обряд под названием топпуккаранам – приседать, взявшись руками за мочки ушей. Но после того как Ганеша расправился с этим демоном, в знак признательности уже ему самому стали совершать топпуккаранам [107] (Arunachalam, 1980: 118).

По всей Индии, в каждом городе и в каждой деревне, установлены храмы в честь Ганеши. Храм считается особым местом, где земное пространство смыкается с другим миром и приобретает статус священного. Одни храмы известны лишь небольшому числу людей, а другие знамениты на всю Индию и являются местом паломничества для многочисленных поклонников Ганеши. У каждого храма своя история, своя традиция почитания божества.

Одним из